葬仪时用于棺前之纸制供华。又作四华、素华、雪柳。俗称纸花。左右一对,每瓶四枝,双方合为八株,用白纸裁成栉形,又用竹卷为苎柄。其形乃象征释迦牟尼佛入灭时,其卧处四边各有同根娑罗树一双,其各边皆有一树因悲伤而惨然变白,枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落,逐渐枯萎。四边皆仅余一株,故此双树亦称四枯四荣树。释氏要览卷下送终篇载,以白纸作沙罗华,用八树簇绳床,表双林之相。此为我国自古所采用。[敕修百丈清规卷三住持迁化条] p4277
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师子香,梵名 Sijha-gandha。为阿弥陀佛于过去世行菩萨道时之名(无诤念王之第七子)。此菩萨曾与观世音菩萨等,于...(一)梵语 tagara 之略译。又作多伽罗、伽南、伽蓝、奇南香。意译作香炉木。为香木之一种。或谓与沉香相异,或谓二...(1930~ )广东湛江人,俗姓詹。十岁依福寿山果敬尼师出家,十六岁受具足戒,同时开始研究法华、楞严及天台教观。...梵语 sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之开发,故自...唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏,言行难测,师事嵩岳慧安禅师,隐居嵩岳。山中有庙甚灵,殿中唯安一灶,远近祭祀不辍...【未得为得】 p0489 瑜伽八十六卷四页云:最初能得先所未得预流果故;当知是名未得为得。...(一)位于甘肃张掖县城西南隅。张掖县志载:“西来寺明建,有落星石,清雍正十年喇嘛刘劳藏募资重修。”现存之观音殿...(名数)智度论所说:一、如菩萨自百岁经八万劫,至于入灭,长时间之无变化,谓之常,非真常也。二、常住不坏为常,...(物名)兰干之横木,谓之栏,竖木谓之楯。阿弥陀经曰:七重栏楯,七重罗网。...(罗汉)尊者名。十六罗汉之一。Kanakabharadvāja。...【掉举与心乱】 p1016 发智足论二卷十七页云:云何掉举?答:诸心不寂静、不止息、躁动掉举、心躁动性,是谓掉举。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...金光明最胜王经...
立坛方法 这一科是说明:假设我们是生长在末法时代,末法时代就是我们内心的烦恼也特别的粗重,烦恼它会产生一种干...诸位莲友,新的一年就要到了,整个社会上都在忙碌着过春节,每个家庭都是那样的吉祥和睦,共度新春佳节。作为我们佛...
在我国佛教史上,虽有好几位人物,由僧尼还俗:例如:朱元璋还俗做皇帝,刘秉忠还俗做宰相,姚广孝还俗做少师,武则...春天慢慢进入尾声,夏天正式登场,湿气重的体质,可以通过用健脾、祛湿功效的汤、粥来调节,除了土茯苓、赤小豆这类...
以法身是以心体绝待离缘故;心的体性,这个是真实义,所以,法身亦非空无义,乃有其自体性。所以讲真如有其自体性,...
疏文:自性弥陀,唯心净土,意盖如是。是则禅宗、净土,殊途同归,以不离自心,即是佛故,即是禅故。彼执禅而谤净土...
戒嗔还不是和尚的时候,也是生活在山里,那还是十几年前,戒嗔当时还算一个小孩子,没有经文的约束,比起现在要顽皮...
有一种疑心很隐晦,诸位知道吗,就像我们说的那种身体上的隐藏疾病一样,它不发作,好像也发作不了,为什么?没有人...
纸华
【佛光大辞典】
| 上篇:纸衣 | 下篇:纸钱 |
(术语)随力量之分限也。唐华严经三十四曰:余波罗蜜非不修行,但随力随分。圆觉经曰:随分思察。佛地论七曰:我今...
师子香菩萨
伽罗
文珠
因中有果
破堕
未得为得
西来寺
二种常
栏楯
迦诺迦跋厘惰阇
掉举与心乱
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】六祖大师法宝坛经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经

如何建立楞严咒坛场
大安法师:佛教徒要常常准备

出家人的舍戒与还俗
健脾和胃祛湿气的扁豆

培养善根福德因缘,就在等那一刹那顿悟

禅与净土殊途同归

不肯出门的戒嗔


梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
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