禅宗公案名。即指宋代梁山缘观禅师与其法嗣大阳警玄藉吴处士之画所引发的一段问答。五灯会元卷十四(卍续一三八·二六一上):“郢州大阳山警玄禅师,(中略)初到梁山,问:‘如何是无相道场?’山指观音曰:‘这个是吴处士画。’师拟进语,山急索曰:‘这个是有相底,那个是无相底?’师遂有省,便礼拜。山曰:‘何不道取一句?’师曰:‘道即不辞,恐上纸笔。’”此则公案中,大阳警玄所问之“无相道场”,即指有佛法之处、佛法之究极处。梁山乃藉吴道士之画,指示虽尽言诠、画技,尚不能表现出佛法之究极处。 p4623
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【三位诸识解脱烦恼】 p0215 瑜伽八十七卷十四页云:又于三位,当知诸识,解脱烦恼。谓于诸行,深见过患;能令诸缠...一种在炎阳底下所产生的水蒸气,远望似水,渴者思饮,终不可得,以喻妄想之不实际。大乘十喻之一。...(经名)大宝积经四十九会中第三会,密迹金刚力士会也。...(名数)念佛等之六念也。...指一人形骸存续之期间。又作一生、一期、一世。安乐集卷上(大四七·一○下):“云何众生一形已来?或百年,或十年...【欲定其心不求教授戒】 p0990 瑜伽四十一卷十一页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;为令心住,欲定其心,心怀嫌恨...(衣服)袈裟之总名。袈裟之条相,作田畦之形,故云福田衣。又僧为三福田之一、故名僧衣为福田衣。无上者,称叹之语...(譬喻)罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰:一切众生于有悔,生死罥网坚牢缚。教行信证行卷曰:解一切生死缚。...【最极究竟解脱无上住乐】 p1157 瑜伽九十六卷二十二页云:最极究竟解脱无上住乐者;谓如前说三最胜乐。非据受乐,...凡九十八卷,另有目录二卷。清代曹洞宗僧位中净符编撰于康熙十一年(1672)。明末临济宗僧费隐通容于五灯严统一书中...【五同缘与不同缘意识】 第六意识分为明了意识与独头意识两类。明了意识又称五俱意识,此五俱意识又分为五同缘意识...六祖大师法宝坛经...卷一 如是我闻:一时,佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉,佛子住持,善超诸有,能...(嘉兴藏流通本)...
无明所引。弃觉逐尘。违远真体。故名曰背。返其去路。复使归还。斯之谓向。即指背娑婆而向极乐也。《佛说阿弥陀经疏...由于工作忙碌,现代人常会因过度劳累身体而生病,像我就由于写作过多,过度使用手肘的结果,就得了「网球肘」。经常...
我们看第二段的破斥。佛陀的破斥,是先安立一个例子,再正式破斥。看立例: 癸一、立例 佛告阿难:是诸比丘,适来从...
问: 佛教徒为什么不可以在佛像前随便坐呢? 答: 归敬仪云:今有安坐像前,情无敬让,可谓无事受罪,枉坏身心。因...
农历四月十五起很多寺院悬挂了结夏牌,为期三个月的结夏安居时间开始了,这是佛陀给修行人的一个大福报。那么什么是...
一、共修时的魔事 修行人发生魔事时会有那些现象出现呢?这可分自修与共修两种情况来讲。第一种情况是在共修方面,...
那么这个信愿行,从它的内涵上来分,这个信和愿属于般若智慧的这种行持,属于这个范围的事情。前面讲,六种信:信自...
湖南有个人叫做唐浩明,唐浩明研究曾国藩。他就写了一本传记小说,名字叫做《曾国藩》。 他讲曾国藩的生平:曾国藩...
梁山吴处士画
【佛光大辞典】
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(术语)佛宿于母胎也。无量寿经上曰:舍彼天宫,降神母胎。...
三位诸识解脱烦恼
阳焰
密迹力士经
六念法
一形
欲定其心不求教授戒
无上福田衣
生死缚
最极究竟解脱无上住乐
祖灯大统
五同缘与不同缘意识
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经
【大藏经】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经

背娑婆而向极乐
忙到没有办法休息

佛陀如何破斥心不在身外

佛教徒为什么不可以在佛像前随便坐

结夏安居——佛陀给修行人的一个大福报

修行人着魔的主要现象

他能不能往生,全靠信愿


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚