(1115~1169)南宋临济宗僧。又作普庵。宜春(江西袁州宜春)人,俗姓余。讳印肃。年二十礼寿隆院贤公为师,二十七岁落发,翌年五月受具足戒。师容貌魁奇,智性巧慧,颇得贤公器重,勉读法华经,然师以了悟诸佛玄旨惟在一心,而穷研纸墨经文无益于事,遂出游湖湘,参谒牧庵法忠,有所省悟,再还寿隆院。绍兴二十三年(1153),入住慈化寺,禅定之余,阅读华严经论,一日大悟,亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众,师随宜说法,或书偈,或折草治病,或伐怪木、祈雨、毁淫祠等,灵应甚多。乾道二年(1166)正月,营建梵宇,四年十二月落成,翌年七月二十一日出示遗偈而示寂,世寿五十五。敕谥“普庵寂感妙济真觉昭贶禅师”,元成宗重谥“大德慧庆”,明成祖永乐十八年(1420)更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。有语录三卷行世。因普庵生前袪灾除病之灵验颇多,元仁宗延祐(1314~1320)初年,宗[王*匆]创建慧庆寺,于寺后营造普光明殿安置普庵之像,官俗尊信,传江艘海舶每获冥应而免除风涛。日本临济宗亦受此风影响,在佛殿后常安奉普庵之牌位。[普庵印肃禅师语录序、天如惟则禅师语录卷六、卷八、佛祖历代通载卷十、卷三十六、释氏稽古略卷四、禅林象器笺灵像门] p4992
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为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。大乘菩萨之修行阶位,各经论所说不一,有四十一阶位、四十二阶位、五十二阶位、五...(杂语)即轮回。言既死而转生。既生而复死。如车轮之回转也。心地观经曰:有情转回生六道,犹如车轮无始终。...(杂语)Pari,译曰圆。圆满之义也。又皆也,遍也。唯识枢要上本曰:波利圆也。华严经疏钞十四曰:波利,此云皆也,...【有热】 p0537 瑜伽八十四卷十八页云:有热者:谓于后时,发热恼故。又云:有热者:谓于乐等,如其所应,有贪...1、一、我功德力,即自身的修行;二、如来加持力,即如来的加持;三、法界力,即自心所具的佛性。 2、慧眼力,...(术语)又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰:勤修本法,克证其果。克,又作克。华严经音义上曰:克证。尔雅曰:...【精进根】 p1273 法蕴足论九卷五页云:云何精进根?谓依出家远离所生善法、所起勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意...四种三宝之一。又作化相三宝。大乘以诸佛三身为佛宝,六度等为法宝,十圣为僧宝;小乘以丈六化身为佛宝,四谛十二因...(杂语)凡夫愚痴之人也。大日经疏二十曰:以不知心实相故而生妄执,名为凡愚,若了知者即名诸佛也。...【拏】 秦言不。大品拏字门,入诸法不来、不去、不立、不坐、不卧。论曰:众生空法空。华严唱拏(你可切)字时...云何寂静不寂静苦?谓即此为世间道离欲已种善根者。...普门品(日诵式版本)...千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经...楞严经五十阴魔章...
有位大德说过这样一句话:忙人的时间最多。 为什么忙人的时间反而最多?我想,是因为越忙的人呢,他做了这个事儿做...
我们现在来反推一下。比方说你求生净土,却不发菩提心,那么你是什么心态?只有两种可能:一个追求安乐,就增上心;...
信愿这两个字,对于我们现在的众生来说,也不是很容易的。 首先至心,至心就是至诚心,念佛求生净土这桩事情,厌离...1、念佛时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自...
【原文】 每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种...
有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经...
来寺院参加过过堂的居士都知道,寺院中早、中用斋前都要唱念二时临斋仪,敬养诸佛菩萨,普施法界众生,回向功德斋主...
唐朝时,五台山有个僧,法号必救,德行好。阎罗王都很恭敬他。山下有个人,叫做王有相,有一天他梦见黑白无常跟他说...
普庵
【佛光大辞典】
| 上篇:普度 | 下篇:普彤寺塔 |
有多种含义,可类分三种:(一)即佛伸手引导众生入净土之意。于净土经典中,如观无量寿经上品上生之叙述文(大一二·...
四十位
转回
波利
有热
三力
克证
精进根
化仪三宝
凡愚
拏
寂静不寂静苦
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

自造业自受果

往生净土要不要发菩提心

真信切愿并不容易
印光大师嘉言集

每日的功课都应回向法界众生

修行必须破法执障

「三德六味」具体是指哪些


六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师