指佛陀说法时所示现之一种神变,即从地踊出无量菩萨。如法华经卷五从地踊出品载,佛陀说法华经时,曾告示大众,娑婆世界自有六万恒河沙菩萨及其眷属,于佛陀入灭后,皆能护持读诵,广说此经。佛说此语时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨,闻佛音声,同时从地踊出。[不退转法轮经卷一] p4556
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【第八识舍时差别】 p0968 成唯识论三卷十页云:阿赖耶名,过失重故;最初舍故;此中偏说。异熟识体、菩萨将得菩提...(术语)执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰:无始妄习,执见铿然。显密二教论上曰:文随...(经名)一卷。东晋竺昙无兰译。说提舍,瞿波离,谛婆达兜,末法梨四人堕于四大泥梨之相者。...亦名:结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法 子题:唱四方小界场相、戒场外相一周 行事钞·结界方法篇:“明唱相。...指轻衣。一铢为四分一厘六毛,六铢即其六倍,形容其重量极轻。据长阿含经卷二十忉利天品载,忉利天衣重六铢,炎摩天...(术语)世有四恩,为报酬之而尽心致力也。有报恩经。...(术语)如属于吾身分之四大,为己心识所执持者,谓之有执受。如身体外之事物,不然者,谓之无执受。俱舍论一曰:声...【增上缘】 唯识宗所立四缘之一。乃一切有为法,生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果的助...二身之一。即托于父母所生而具足三十二相之佛身。与“法身”相对。又作生身佛、父母生身、肉身、随世间身。又以神通...(人名)菩萨名。略云维摩。其义为净名。净者清净无垢之谓。名者名声远布之谓。唐诗人王维字摩诘。即以此菩萨之名为...(杂语)佛法苦心修行之表示。宋史曰:开宝浮图灾,下有旧瘗佛舍利,诏取以入,宫人多灼臂落发者。...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...十小咒...
心在不停的生住异灭,色身在不停的变化,新新不住。就象我们晚上做梦似的,如同梦幻,我们正在做梦的时候,这个识心...昔日,佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时,告诉比丘们:在大雪山里,冰天雪地险峻之处都没有猿猴的踪迹,更何况是人。而另...
我们现在是活在无始的妄想中,那要怎么转成真如而趋向于大佛顶呢?这就是楞严经所要修学的主要内容。其实我们的人生...
丙一、莲华二义: 一、出水义,出离污泥浊水故。 二、开敷义,以胜教言开真理故。 四种莲华: 一、泥里莲华,喻凡夫...印光法师来到南五台山出家不满三个月,大哥就找来,一顿训斥,要求他先回家辞别母亲,才能考虑出家。走到半路,大哥...佛法最重视悟,不悟的人就像经典所讲的煮沙成饭,那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。 没有悟的人,怎么讲都不对;悟...
佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。 有这样一个比喻,佛言:如人锻铁,去渣成...
人在患病时往往力不从心、身心苦痛,特别需要关怀照料。而照看病人是非常不容易的事。俗话说久病床前无孝子,看护病...
从地踊出
【佛光大辞典】
| 上篇:净头 | 下篇:从果向因 |
(名数)谓发生,广生,无量声之三佛顶也。分掌如来三部之德。大疏谓发生白色(息炎),广生黄色(增益),无量声赤...
第八识舍时差别
执见
四泥梨经
摄僧戒场唱相法
六铢衣
报恩
有执受
增上缘
生身
维摩诘
灼臂
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经
【大藏经】【注音版】十小咒

人生和晚上做梦一样,哪有一法可得
善择住处

每一天都在增上,那你的生命就有意义

学《法华经》生生世世都受益
印光大师初出家的风波
慧律法师《安住心性》

学道之人去心垢染,行即清净矣


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚