菩提达磨二入四行说中,四行之一。谓既已发心,即不求一切世间欲乐、名闻利养,除上求菩提、下化众生之外,别无所求之态度与行为,称为无所求行。若有所求,则处处贪着,必有求不得之苦;若无所求,则无诸苦,得大自在。(参阅“二入四行”167) p5093
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禅林用语。因草深而迷路者,引申为陷入第二义门之人。碧岩录第三十六则之夹注(大四八·一七四中):“不可落草,故...为“性相融会”之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别,明确加以决择判断者,称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学...指生死之道途。释门归敬仪卷上(大四五·八五九中):“迷想见则生途日增,悟形心则高轨潜起。” p2068...(566~643)唐代僧。蒲州河东人,俗姓姚。博览诸经,以涅槃、地论为心要,又常诵维摩及戒本。其邑多虎暴,都督张逊...(?~280)三国时代译经僧。交趾(越南北部)人,其先世出自康居国(今新疆北部)。世居印度,至其父因经商始移居...Hufa 古印度大乘佛教瑜伽行派论师。音译达磨波罗。为南印度达罗毗荼国建志补罗城一大臣之子。幼怀雅量,长志弘...【安立谛何缘显示】 p0626 瑜伽六十四卷十五页云:问:若唯由彼非安立谛,于一切缚,解脱清净;何缘显示安立谛...梵语 udgrahana。指领受于心,忆而不忘。可分三方面:(一)受持戒律,无论出家、在家者,一旦领受佛所制定之戒法,即...又名三念处,佛大慈大悲,为了摄化众生,时常安住在三种之念中。 第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心,而恒常不...(术语)传布教法而无壅也。最胜王经三曰:安稳丰乐,正法流通。十地义记一本曰:传布名流,无壅曰通。...【广大法味喜乐所持】 p1325 佛地经论一卷十五页云:如是净土眷属圆满。于中止住,以何任持?广大法味喜乐所持。谓...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷...称赞净土佛摄受经...
我们今生有一个生命体;这个生命体是怎么来的呢? 从过去而来。 佛教说因缘观─诸法因缘生。其实这一句话有两层意思...佛经中有这样一个故事:有一位善生长者,一个偶然的机会,他得到了世界上最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。但...
现代人物质生活非常进步,但心灵依然空虚烦恼,这是为什么呢?因为心不定、心不知足。物质的享受是一种刺激,使人暂...
三十年前,我还是慈孝寺的沙弥,那时,洗碗可不是件惬意的工作。在结夏安居时,所有比丘都回到了寺院,有时甚至有逾...
转眼就是白光长老圆寂的纪念日。回首一下他老人家的法相英容,还好像在跟前一样。本人那会儿也在普陀山佛学院,现在...问: 《妙法莲华经》说我们原来是佛,现在迷了,那我们再往生到西方极乐世界成佛后,还会不会再迷呢? 大安法师答:...
今天讲的题目是六祖慧能之禅法。各位都知道,六祖大师是我国禅宗的实际创立者。在中国禅宗史乃至于中国佛教史上,六...
出离心的栽培的确是应该经过一个时期的栽培,我们才会有出离心。怎么样栽培呢?应该观察人生是苦,应该从这里开始栽...
无所求行
【佛光大辞典】
| 上篇:无所有处 | 下篇:无所著 |
(杂语)主要之言句也。行事钞下三之四曰:要言妙辞,直显其义。...
草里汉
性相决判
生途
志宽
康僧会
护法(Dharmapala 约6世纪中叶)
安立谛何缘显示
受持
三念住
流通
广大法味喜乐所持
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
【大藏经】【注音版】慈悲道场忏法
【大藏经】【注音版】称赞净土佛摄受经

修行人要开始忘掉过去
懂得付出才能收获快乐

心安茅屋稳,性定菜根香

正念让我们真正地活着

记忆中的白光长老
往生到极乐后还会迷吗

入禅之门第四讲:六祖禅法


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚