(1740~1796)清代居士、学者。江苏长洲(吴县)人。字允初,号尺木,又号二林居士。法名际清。出身士族家庭,乾隆年中,举进士,然辞官不就。尝读先儒之书,通宋、明理学,善古文。后习道士修炼之术,三年而无成,因读佛书,二十九岁时转而信佛,自号知归子。日以礼诵为务,并阅大藏经,受菩萨戒,素食净行。更从闻学定公(1712~1788)受净土之教,闭关于苏州文星阁,勤修一行三昧。氏乐善好施,生平致力净土之弘传,撰述宏富。其一乘决疑论,主张佛、儒一致;华严念佛三昧论,主张禅、净融合;净土三经新论,发挥净土教义。此外尚有居士传、善女人传、净土圣贤录等。晚近净土宗昌盛,得以超迈诸家,氏实有开启之功。嘉庆元年正月逝世,世寿五十七。[居士传卷五十六、净土圣贤录续编卷二] p4939
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(植物)劫波树之略。金刚顶经四曰:西方国王长者以种种华香璎珞装挂树上,布施一切,此名劫树。...【诸外道见违诤所生众苦】 p1361 瑜伽八十八卷二十三页云:云何名诸外道我见违诤所生众苦?谓此正法毗奈耶外,所有...为道之所宗,阴阳天地之根本,以喻自性清净之心。未起染净以前,诸佛众生平等不二,一切诸法莫不皆由此心而生,故以...(人名)Ārāḍakālāma,又作阿蓝,仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰:夜半逾城至郁陀迦阿...亦名:得道向未具说戒释名 资持记·释释相篇:“名云实得道者,此据初果已上,是戒所制。”(事钞记卷二二·二六·...【有为法有三分齐】 p0554 大毗婆沙论一百三十六卷一页云:有为法有三分齐。谓时、色、名。时之极少,谓一剎那...(职位)法会职务之名。赞众中之头首,发赞之音头者。...(人名)北齐赵郡柏人(直隶唐山县治)人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁,游邺都,参讲席。十四岁...(经名)八卷,西晋竺法护译,大集经之序品与陀罗尼自在王菩萨品之二品。开为二十八品。...【比丘】 大论云:比丘名乞士,清净活命故。复次,比名破,丘名烦恼,能破烦恼故。复次,比名怖,丘名能,能怖...(术语)有二释:一就名所释,诸法本无名,以人为假付名者。故一切之名,虚假不实,不契实体,如贫贱之人与以富贵之...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...梵网经菩萨戒本(诵戒专用)...楞严咒是所有咒的咒王,作为咒中之王的楞严咒,修学诵持之后,无量功德。楞严咒译做一切事究竟坚固。能得到一切美好...《禅秘要法经》: 千五百岁后,若有比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,赞叹、宣说无常、苦、空、无我观者,多有众生,...问: 回向是随时随地,早中晚都回向,还是统一到晚上一起回向? 宏海法师答: 这是第一个问题,那我回应一下,就是...
【若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】 若杂乱垢心...
念佛法门,最为简便。但如今念佛之人,都无定志。所以千百人念佛,无有一两人成就者。 这一句佛,一切菩萨、一切天...《发觉净心经》讲:如果不是为了贪求果报,也不是为了名闻、利养而作法布施,而是为了饶益众生而作法布施,将会获得...有人说,现在的世界是修罗世界。修罗的特性是什么?就是嗔心重。据佛经说,嗔心重的修罗,专喜与帝释斗争。所以斗争...
世尊涅槃转眼两千五百多年了,世尊在经典中所悬记的末法时期等种种败坏之相,现今都一一显现无余。纵观当今国际形势...
彭绍升
【佛光大辞典】
| 上篇:登地 | 下篇:复仁 |
(杂名)华严经入法界品,善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智,更欲得差别智。依文殊之指南,而南游,...
劫树
诸外道见违诤所生众苦
一气
阿罗逻
实得道向白衣说戒释名
有为法有三分齐
赞头
彦琮
大哀经
比丘
假名
【大藏经】十小咒注音版
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(诵戒专用)
诵持楞严咒就是赚黄金
佛陀关于末法时代邪欲盛行的开示
回向是随时随地回向还是统一回向

杂乱垢心念地藏圣号,有功德吗

念佛心真不真,直在欢喜烦恼两处中取证
布施佛法的功德利益
宽严法师《如何控制你的嗔怒》


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