(1889~1973)广东大埔人,俗姓王。早年往泰国经商。年三十三,投曼谷甘露寺礼卢庆和尚出家。后返国于宁波天童寺受具足戒,并朝礼普陀、五台诸山。尝参学于五台、高旻、长生、金山、焦山、涌泉等诸大丛林,受教于戒乘、慧明、来果、印光等诸师。民国二十年(1931),至福建涌泉寺亲近虚云老和尚。二十一年,奉虚云之命,前往广东募化道粮。后又赴曼谷募化,得当地信众之拥戴,荐请僧王聘任为龙华寺住持;十年间,宗风大振。二十七年,年五十,回华南嗣虚云和尚之法,为曹洞宗四十八世。后常往来弘化于曼谷、华南之间。三十七年迁居香港,创建法林禅院于大屿山,每年均启建禅七道场。五十五年任芙蓉山虚云和尚纪念堂首任住持。六十二年示寂于香港,世寿八十五。生前嘱弟子将其骨灰糅和糖面为丸,布施水族。[香港佛教第一五九期] p4939
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【不可说相】 p0329 瑜伽十六卷六页云:第五、由四种不可说故,名不可说相。一、无故不可说。谓补特伽罗、于彼诸蕴...又叫做衲僧,是禅僧的别称,因禅僧多穿一衲衣而游方各处。...(术语)行之四依与八正道也。以为缘粪扫衣等行之四依,正见等之八正道为因而得证果也。南山戒疏三下曰:行法依,即...指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毗昙论卷三载,十二随眠即:(一)贪欲,谓于顺意之境,爱染念着...【现观未成有四过患】 p0957 瑜伽九十五卷十八页云:复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应:于诸圣谛、未成现...(杂名)Vṛjiputrabhikṣu,毗舍离跋阇之出家人也。此地之僧。于佛灭后百年,起十事之非法。长老耶舍陀比丘因此集...为天台宗所判化法四教中之第二教,即指通教。通教所谈之理为幻有即空,未显发不空(中道之理)之义。然通教有当通、...【实相】 原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等...指小乘九部中之修多罗。在“半满二教”中被喻为半字教;在涅槃经五味中则被喻为酪味,故合二譬喻而称半酪。法华玄义...(经名)鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王(巴Pāyāsi)无后世之见。又以种种之喻,使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十...羯磨疏·诸界结解篇:“言制意者,夫羯磨说戒,正法住持,由僧弘演,方能远被。义须通遵,理无限隔。但以事杂据缘,...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...
凡修行人,当在自己家中修,不必定到林中修。若皆到林中修,何有此大屋可容,人多则林中缴用多,诸人奔走辛苦,家中...佛教提倡放生的本意,一是减少众生杀业,二是培养自己的慈悲心。现代社会文明虽然日渐发达,但众生的杀业却不见减少...
人们做着种种苦力,才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝,一定要有人修道,否则就是祖师讲的广造伽蓝,不体道本,天堂...
这人呐!在佛法中就怕没有一点染,没有一点信心,那就不好办。我们前生也可能种了善根,今生出家了,出家得有点善根...
人类对宇宙时空的思考与探索从未止步,众说纷纭,可谓仁者见仁、智者见智。其中,佛教的时空观与众不同,其本质是超...
(一)凡圣同居土: 娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。西方约...
山门又作三门,乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门,为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思:第...一者观身正念,常怀欢喜,以饮食衣服,施佛及僧,往生阿弥陀佛国。 二者正念以甘妙良药,施一病比丘,及一切众生,...
复仁
【佛光大辞典】
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(修法)密教有成阿修罗法之悉地,生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰:修罗女及仙人女等,出迎...
不可说相
衲子
四依八正
十二随眠
现观未成有四过患
跋阇子比丘
堪入不空教
实相
半酪
蜱肆经
摄僧作法界制意
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)
【大藏经】早课(朝时课诵)
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经

居士以在家老实念佛为本
盲目放生的常见弊端

不要以为建庙功德很大,功德大是因为有人修道

这放不下,那丢不开,哪会相应啊

略论佛教的时空观

极乐世界的四种国土


梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚