梵语 ?ūksma-mano-vijñāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来,此心识即保持同一状态,相续而无间断,此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体,系唯识宗所说阿赖耶识思想之先驱。又根本大众部所说之“根本识”,化地部所说之“穷生死蕴”,正量部所说之“果报识”,上座部所说之“有分识”,皆指细意识。复次,譬喻者、分别论师所主张无心定有相续不灭之细心,亦类似此说。[大毗婆沙论卷一五二、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本、异部宗轮论疏述记] p4769
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
凡二卷。全称佛照禅师住慧日山东福禅寺语录。又作白云慧晓禅师语录。日僧白云慧晓(1223~1297)撰,虚室希白编。收...(术语)通教之人,不如藏教人依拆色之法,直体达诸法即空无生而入于真空,谓之体法。法华文句十曰:有体法三乘人,...【贪行补特伽罗相】 p0978 瑜伽二十六卷八页云:问:贪行补特伽罗、应知何相?答:贪行补特伽罗、于诸微劣所爱事中...(术语)一金为显,以智显故。胎为密,以理深密故。二胎为显,以色显故。金为密,以心隐故。...【多陀阿伽陀】 亦云怛闼阿竭,后秦翻为如来。金刚经云:无所从来,亦无所去,故名如来。此以法身释。转法轮论...【学无学位名满差别】 p1382 俱舍论二十五卷十页云:学无学位,各由几因,于等位中,独称为满?颂曰:有学名为满;...又名欢喜苑,或欢乐园,或喜林苑,为忉利天帝释四园之一,在喜见城外之北方,一切天人到此,就自然而然的生起欢喜的...【所行具足】 p0739 显扬七卷二页云:所行具足者:谓五处非苾刍所行。何等为五?一、唱令家,二、淫女家,三、...(杂语)佛于迹门法华止舍利弗请之语。法华经方便品曰:止止不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信。...恶念者,谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起,修行之人,须息灭恶念也。...北凉译经僧。籍贯、姓氏、世寿均不详。北凉永安(401~410)年中,于张掖为沮渠蒙逊译出宝梁经二卷,收于唐代菩提流...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
真正的佛化家庭是什么,佛者觉悟,是每个家庭成员都有觉悟。 觉悟表现在诸恶莫作,众善奉行。而佛化的家庭很多人都...
问: 请问,有的寺院的法师要求居士只到他的寺院,只亲近他;并说亲近他才能往生西方。这样对吗? 大安法师答: 那...潭洲慧朗禅师初参马祖时,马祖禅师看到就问道:你来求什么? 慧朗:求佛知见。 马祖:佛已超越知见,有知见就是魔。...凡所有相,皆是虚妄,前面已经做了一些说明,进一步谈有相这个相是什么?《金刚经》中提到四种相:我相、人相、众生...
我等现今幸得人身,幸闻佛法,复幸得闻如是微妙净土念佛法门,圆顿直捷,简便易修,不假多劫,即生可到。应当生大惭...
《法华经》中说:诸苦所因,贪欲为本。作为欲界众生,我们最难抛舍,也让我们最为痛苦的贪欲是什么呢?是男女间的情...
持楞严咒: 向内开显真如,向外感通诸佛 欢喜、生善、破恶、入理从这里启动 我们这次的楞严神咒的录音主要有三个部...
中国人以农立国,讲究吃饭。其实一个人身体真正需要做燃料、能量的饭量只有半碗,如果吃三碗,其余两碗半都浪费了。...
细意识
【佛光大辞典】
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梵语 avi-rajas。指羊毛尖上之微尘。盖极微尘为组成一切色法(物质)之最小单位,七极微尘合为一微尘,七微尘为一金...
佛照禅师语录
体法
贪行补特伽罗相
胎金显密
多陀阿伽陀
学无学位名满差别
欢喜园
所行具足
止止不须说
恶念
道龚
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【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

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