(698~759)唐代僧。广平(河北宛平)人,俗姓程。七岁能诵法华,九岁出家,十八岁即升座讲法华义旨。尝于静夜诵法华,至宝塔品,身心泊然,如入禅定,忽尔感见宝塔,乃发誓打坐六年,建其宝塔。天宝元年(742)始构材木,安相轮。是年七月,玄宗梦见九重之上有法名,下有金字。翌晨,遣使验之,遂敕赐钱五十万,绢千匹。翌年,迎师至花萼楼,赐“多宝塔”之敕额及绢百疋。天宝三年,于春秋二时,召集同行之大德四十九人,行法华三昧,并奏为恒式。师又刺血写金法华经一部、菩萨戒一卷、观普贤经一卷,感得舍利三千粒。又写法华经一千部、金字三十六部,以镇宝塔。乾元二年示寂,世寿六十二。敕葬西龙首原法华兰若。谥号“大圆禅师”。弟子有慧空、法岸、浩然等。[佛祖统纪卷二十二、释门正统卷七、法华经持验记卷上] p5483
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全一册。全称胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集。民国十九年(1930),上海亚东图书馆刊行。内分四卷,另有跋四首、神会...【有为无为】 p0546 瑜伽六十五卷十五页云:复次由五相故;建立有为诸法差别。何等为五?一、后际未生故,二、...教乘法数云:转八识成四智。转前五识成成所作智,转第六识成妙观察智,转第七识成平等性智,转第八识成大圆镜智。相...(术语)诸苦难也。智度论十一曰:人身无常,众苦之薮。...日本文学派名。乃自一山一宁赴日之镰仓末期始,至室町时代,活跃于日本文坛而以五山为中心之文学。在镰仓时代新输入...(术语)如来之三十二相,为一一以百福之业因感得者,故曰百福庄严之相。法华经方便品曰:彩画作佛像,百福庄严相。...【实我所住持愚】 p1272 显扬十四卷三页云:复次实我所住持愚者:颂曰:我住持诸根,能触及能受。论曰:计我住持诸...【果唯识】 唐代慈恩寺窥基大师,将诸经论所说唯识文义总摄为五种,称为五种唯识,此为五种唯识之一。亦即经论中阐...【优陀夷】 此云出现,日出时生故。...(传说)摩诃摩耶经下说:佛母摩诃摩耶,在忉利天见五大梦:一须弥山崩,四海水竭。二诸罗刹手执利刀,竞排一切众生...【痴火】 p1440 集异门论五卷三页云:痴火云何?答:谓于前际无知,后际无知,前后际无知。广说乃至痴类痴生,很类...普门品(日诵式版本)...千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经...楞严经五十阴魔章...
问: 五逆加上谤法,不能往生。这是否意味佛的慈悲不够普遍? 大安法师答: 在阿弥陀佛的第十八愿谈到十念必生我国...
今天给大家讲的题目叫无门关。我想进入这个关、禅的关,连门都没有,那么说的一切都是多余的。因为凡有言说,都是虚...贪念会带给我们许多的烦恼,该如何帮自己除贪、解毒呢? 用布施来对治贪,是最好的办法。所谓布施,就是捐出自己拥...
心有挂碍是一个凡夫本能,常常在一种人生不满百,常怀千岁忧的纠结中。概括一下挂碍的两种情态。 从挂碍得失而言,...
佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃,不好的不吃。爱吃是贪心,不爱吃是瞋心,不好不...一个人想要成功,就必须先学会驾驭自己的心,有如驾车般地稳控方向盘;想学会驾驭自己的心,就必先发掘自我心灵的光...
《毗耶娑经》特别提出讨论了布施的原则和功德,也就是我们现代人常讲的要有爱心,要帮助人。那么,通过研究布施这个...
以前有一个国家,设置了一根非常高大的石柱,完成后,国王下令移去石柱周围的阶梯、樚栌(柱上的方木)及绳索,把石...
楚金
【佛光大辞典】
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(界名)地狱名。此地狱有铜镬,纵广四十由旬,中满盛火。下有十二轮,上有九十四火轮。诳惑邪命,谄曲作恶者,于命...
神会和尚遗集
有为无为
转识成智(二)
众苦
五山文学
百福庄严相
实我所住持愚
果唯识
优陀夷
摩耶夫人五梦
痴火
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

五逆谤法不能往生,是否意味佛的慈悲不够普遍

入禅之门第五讲:无门关
圣严法师《以布施对治贪念》

因为有挂碍,才会有恐怖

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心灵之光

布施的原则和功德


六祖慧能
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