梵语 nirodha-samāpatti-asajskrta。又作想受灭无为。唯识宗六无为之一。指禅定进入无色定之无所有处境界,六识心想及苦乐二受皆灭尽,此时所处之无为状态,称灭尽定无为。[成唯识论卷二、大乘百法明门论疏卷下](参阅“六无为”1294) p5510
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【爱味有十种】 p1204 显扬二卷三页云:爱味者:谓有十种。一、俱生作意爱味,二、分别所起作意爱味,三、自地作意...(术语)胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者,为显修得之智之法门,故配于果。胎藏界者为示本有...乃佛陀慈悲之喻。谓一人有七子,于患病之子慈心最深。“七子”之说法不一,一说系六道众生六者与有罪之人,或谓六住...【昙摩跋罗】 翻学帝王。...于禅林中,禅师为门弟大众等开示宗要,称为示众。又作垂语、垂示。六祖坛经定慧品(大四八·三五二下):“师示众云...【无种性】 又作无有出世功德种性、人天乘种性,为唯识所立的众生之五种种性之一。无种性者虽无三乘无漏种子,然具...言学处耶。所言学者。谓于五处。未满为满。恒勤坚正。修习加行。故名为学。所言处者。即离杀等。是学所依。故名为处...(术语)期日而行法事,法事终了,谓之满散。事满众散之义也。又其临散场而讽诵,谓之满散,亦曰散经。见象器笺十三...【阿赖耶识行相所缘】 p0781 成唯识论二卷十六页云:此识行相所缘云何?谓不可知执受处了。了、谓了别。卽是行...(杂语)邪人标榜邪见,如大将之幢旗,故曰邪见幢。三论玄义曰:善巧说法,燃正法炬,灭邪见幢。...梵名 Vibhū。为佛之别名。大日经疏卷十七(大三九·七五四上):“尾扶是佛之别名,亦是法王义,谓声便故,用此音...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...毗尼日用切要...
劝君一 长时念佛须真实 归依佛语莫生疑 制护心猿无放逸 劝君二 唯思念佛无馀事 澄心决定愿西方 临终自见如来至 劝君...
问: 是不是念经不如念咒?念咒不如念佛号? 梦参老和尚答: 一样的,看你念哪一个相应,你念哪一个得到的利益大,...
我们最初来到世间是一个人,最终离开世间也是一个人,在这个独来独往的轮回中,别的什么都指望不上,唯有佛陀的教法...
很多家长都有这样的困惑:孩子很迷恋手机,时常拿爸爸妈妈的手机看、玩。吃完晚饭找手机,做完作业找手机,没事干也...
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灭尽定无为
【佛光大辞典】
| 上篇:灭尽定 | 下篇:灭种 |
(书名)此书传至日本者。以新罗之审祥,慈训法师皆入唐,亲谒贤首,禀华严奥旨,其后持至日本。是为和本五教章。此...
爱味有十种
因曼陀罗
七子
昙摩跋罗
示众
无种性
学处
满散
阿赖耶识行相所缘
邪见幢
尾扶
【大藏经】华严经·净行品
【大藏经】【注音版】妙法莲华经
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要

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