禅宗公案名。为道吾圆智表示其禅旨真髓之公案。景德传灯录卷十四(大五一·三一四下):“问:‘如何是和尚家风?’师下禅床,作女人拜曰:‘谢子远来,都无祇待。’”家风即指道吾禅旨之真髓。作女人拜,即尊重之礼拜。无祇待,即无言可说。道吾作女人拜而谓都无祇待,此系表示道吾之禅旨不能以言语分别来表现,唯于现实生活中如法生活以外,别无一物可言。 p5630
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
三身差别者,谓证得圆满自性受用变化身故。...(名数)。涅槃经二十五曰:被无明枷,系生死桎。达二十五有,不能得离。...修次第三观,先从假入空,次从空入假,后乃双离空假,入中道第一义观,是名出世间禅。...全一卷。日本真言宗祖空海撰。又称付法传、真言付法藏书。为真言宗列祖之略传。即记述大日、金刚萨埵、龙猛、龙智、...梵语 ardhāsana。即让座席之半分与他人并坐,意谓其地位与自己同等。据杂阿含经卷四十一、华手经卷一、佛本起经卷...(杂名)袈裟之异名。为梵天之服,又为梵行者之服,故名为梵服。业疏四曰:诸色界天行梵行,故皆服斯服,本非人服。...【骨锁胜解】 p0947 瑜伽三十卷十五页云:若此死尸、或被食啖,支节分离,散在处处;或有其肉,或无其肉,或余...(杂语)为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰:一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山。...位于韩国庆尚北道迎日郡松罗面。相传创建于新罗圣德王(702~736 在位)时代,由我国洛阳白马寺日照大师主其事。据...(一)谓如来所得之法真实常住。楞严经卷四(大一九·一二一中):“世尊诸妄一切圆灭,独妙真常。” (二)指如来真空...1、慈悲的恩德。 2、唐朝法相宗的祖师玄奘,住在京兆大慈恩寺,后人叫他做慈恩大师。...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山) 阙译人名今附梁录 夫修善福臻,为恶祸徵,明理晈然,而信寤者鲜。既共生此...
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问: 师父!您说对每一件事都打妄想,那你背后的生死业力一定比别人重,因为分别的我法二执最需要第六意识的分别,...
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很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在...印光大师在《寿康宝鉴》的序中说:世人十分之中,四分由色欲而死,四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感...
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近来各地颇多贩卖佛舍利者,等同商品,漫天开价,闻之令人感慨万分,须知佛舍利之神奇不可思议,实非金钱所能计较价...
道吾起拜
【佛光大辞典】
| 上篇:道吾看病 | 下篇:道场 |
(363~443)南朝刘宋僧。豫州(安徽)人,俗姓范。十二岁为诸生,博晓诗书。十六岁出家,深究佛理。闻鸠摩罗什至关...
三身差别
二十五有
出世间禅
真言付法传
半座
梵服
骨锁胜解
不自惜身命
宝镜寺
真常
慈恩
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
【大藏经】未来星宿劫千佛名经

福慧具足的人,做任何事都容易成就
人最大的缺点

分别与不分别,两者应如何平衡

提婆达多的造恶心行

很多人念佛为什么不能往生
健康身体头脑,节欲保身是首要

宁可千年不悟,不可一时着魔


绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师