禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人,开示真佛之所在,俾使人人彻见本来面目。联灯会要卷六(卍续一三六·二六四下):“示众云:‘金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,真佛内里坐。’”盖金佛若渡炉则镕解,木佛若渡火则烧毁,泥佛若渡水则浑身烂坏,自性本然之真佛内里端坐,不为水火所坏;此即表示一心不生之处即等同于“万法一如”之至理。[碧岩录第九十六则、大慧普觉禅师语录卷二、五灯会元卷四、雪窦颂古直诠卷下、五灯严统卷四] p5934
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(人名)Prajāruci,三藏法师名。译曰智希,慧爱。续高僧传一曰:般若流支,魏言智希。二十唯识上曰:魏时有居士名...梵语 amoha。心所名。唯识百法之一。为“痴”之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为“善...即梵语文法上,表示名词、代名词、形容词、数词等单数所用之词。(参阅“三言声”555) p47...位于河南安阳县城西北三十五公里之清凉山南麓。修定寺已毁于清末。塔建于唐代,现仅残存塔身,高九点五公尺,为方形...(名数)六地藏,六观音也。为六道所配之佛菩萨。...【牟呼栗多】 p0635 三十腊缚成一牟呼栗多。如时之分齐中说。 二解 三十腊缚,为一牟呼栗多。如年等量中说...(异类)Makara,新译摩竭,旧曰摩伽罗。鱼名。...(术语)唯识论之语。八识为自种子现行者,对于种子,则是果也。其为果之八识,于现行时,必自识之自体分,变现见相...含注戒本·九十单提法:“不犯者,无恚心,随次出;若遣未受具出;若破戒见威仪,及为举摈;因此故命梵难驱出者并开...【慈愍时】 p1266 瑜伽三十卷二十页云:复审思择:诸过去世求欲得乐有情之类、彼皆过去,我当云何能与其乐。诸现在...为大乘起信论所说四种不同觉知之证悟阶段。即:(一)本觉,谓一切众生之自性清净心体远离妄念,同于虚空界而无所不遍...往生普佛仪规...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...问: 初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益? 大安法师: 初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理...
从前有户人家,十分贫穷,生了个小男孩,实在养不起,只好用破布包着,趁夜深人静的时候,把孩子扔在街上,还把家中...
到了老了,你看人的一生,你想想,是毫无意义的。几岁懵懵懂懂什么都不了解,前三年离不开母亲,自己生活不能料理,...心胸狭小,看什么都不顺眼,自然也就很难容得下其他;放宽自己的心胸,可以容纳更多,也让自己吸取更多的经验、智慧...
居士子!如西方者,如是夫观妻子,夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者,怜念妻子;二者,不轻慢;三者,为作璎...佛教反对执着,但佛教赞赏对真理的坚持追求。 学佛也一样,选定了法门,就要锲而不舍地进行努力的修练,不可朝三暮...
上面从概述的角度谈到西方极乐世界无有众苦,但受极乐。那么下面这个注解呢,就具体地来谈四土的苦乐情况。 先看凡...
第一、安稳跟不安稳的差别: 当我们的心,住在五阴的时候,我们的心是不安稳的;因为你五阴的相状,它是业力所变现...
赵州三转语
【佛光大辞典】
| 上篇:赵州 | 下篇:赵州大死底人 |
(术语)言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行,皆是。止观一上曰:众生有大精进勇猛,佛说...
般若流支
无痴
一言声
修定寺塔
六道佛菩萨
牟呼栗多
摩伽罗
果能变
牵他出房戒开缘
慈愍时
四觉
【大藏经】【注音版】往生普佛仪规
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】菩萨行五十缘身经
大安法师:初学净土者应如何修学

弃儿的故事

人生的老病死非常无奈
宽容孕育出高贵性情

《善生经》中的夫妇之道
对真理的坚持追求

两土比较,它的苦乐悬殊很大


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师