(548~?)唐初僧。瀛州(河北)人,俗姓乐。十六岁遇一沙门,听其讲述三世轮回之苦,雅会夙怀,萌出家之念,遂依勖律师出家。初就学邺都,遍访灵裕等诸师,颇有体悟。复往渤海从明彦听成实论,从志念学小论。更入关从昙迁、道尼习学摄大乘论,从法砺等律师受四分律,皆能探隐洞明,贯融诸宗。隋末,返相州,居云门寺,逢寇乱,相州军民弃城逃隐,唯师率徒二十余人入城守护,道俗依之而幸免于难。贞观九年(635),帝频召入京,师以疾固辞不就。十九年,住相州慈润寺,仍爽健如前,时年已九十八。后不知所终。[续高僧传卷十五] p6025
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)对于无间而言。间者间杂,又间隔之义。即余心互相间杂。或有时间及空间之间隔也。往生论注上所谓有间心,选...(术语)阿赖耶识十八名之一。是为有为无为一切法之根本,故名本识。见了义灯四本。...又作右胁卧、右胁师子卧、师子卧、狮子卧。即右胁向下,两足相叠,以右手为枕,左手伸直,轻放身上之卧法,为比丘之...【遮表二门】 佛经文字,有遮诠、表诠二门。遮诠门,谓遮遣其所非;表诠门,谓显表其所是。《宗镜录》三十四,辨空...(杂名)析津日记曰:仙露寺遗址,地名千邑人,故比丘尼皆曰邑头尼。...又作息二边分别止、息二边止。天台宗针对空、假、中三观所立三种止行之一。离二边分别止,乃对中观而立,谓不分别有...亦名:自恣宗要篇 子题:自恣人该五众、自恣法别三阶、自恣时局夏竟、自恣处通二界 行事钞·自恣宗要篇:“自恣宗要...指比丘所居而无罪之房屋。能令家屋成为净屋之施主,则称净主。据善见律卷十七载,筑造净屋,初竖柱时,先作坑,以柱...(术语)性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰:性心失真,认物为己。轮回是中,自取流转。【又】禅宗往往...【舍圆满】 p0973 瑜伽八十三卷八页云:舍圆满者:谓于福田,而奉献故。...指不请亦说之法。又作不请法。佛虽未受众生之央请,亦随众生之根机而主动说示利益之法门。无量寿经卷上(大一二·二...楞严经卷第一 楞严经卷第二 楞严经卷第三 楞严经卷第四 楞严经卷第五 楞严经卷第六 楞严经卷第七 楞严经卷第八 楞严...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言: 「一心善谛...
参禅人,只顾真参,只忙努力工夫,打失时,用头触柱,或用头碰地,眼泪挂脸上不止,才有参禅面目。若不在本参上忙工...
【随顺觉性,而能得入差别之位矣。如《楞严经》所云:理则顿悟,乘悟并销,事须渐除,因次第尽。】 这个讲得实在太...问: 佛法不离世间法,我们在家二众在生活中修行时,往往因为烦恼业障较重、妄想较多,总觉得自己修持还不够精进,...
贯通三世,强者先牵 前面是讲到业力的生起,这以下讲到业力慢慢增长广大。为什么有的业力会增长,有些业力它就不会...对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:(今天要大回向了,终于要结束了,可以轻松了,解脱了。...皈依三宝,仅是踏入佛门的第一步,没有任何之忌讳,皈依三宝犹如上学读书前必须先注册,亦如当选总统后,就职前必先...
【原文】 古人大彻大悟,参学事毕,且于水边林下,长养圣胎,不惜口头生醭①。龙天推出,方乃为人。故辞法席②者,...修养,是指一个人的品质,道德、气质,对生命的领悟等,是经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人,不是以地位、...
慧休
【佛光大辞典】
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(术语)七有之一。地狱有之异名。不可犹言不是,地狱之果不是,故名。有者果报之总名也。...
有间
本识
右胁
遮表二门
邑头尼
离二边分别止
行事钞自恣宗要篇第十二
净屋
性心
舍圆满
不请之法
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