(718~788)唐代僧。夏州朔方(陕西横山县西)人,俗姓王。字义璋。性好佛典及外典,二十岁出家,开元二十六年(738)隶名灵觉寺,翌年受具足戒,听习律论,每有讲筵皆列席。后为大兴善寺翻经讲论大德,担任不空译仁王般若经之证义、大集大虚空藏菩萨所问经及文殊师利菩萨佛刹庄严经之润文。并受敕作文殊师利菩萨佛刹庄严经疏三卷,成于大历八年(773)十一月。另撰菩提心义、发菩提心戒、三聚净戒及十善法戒各一卷。师学显教之外,复就不空禀习密教,登灌顶坛,受成佛之印,通达显密二教,住于大兴善寺及保寿寺,弟子甚多。贞元四年,于诵弥陀佛号中示寂,世寿七十一。[大唐贞元续开元释教录卷中、贞元新定释教目录卷十五、卷十六、宋高僧传卷五、六学僧传卷十八] p6107
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【分别爱非爱缘起】 p0385 摄论一卷八页云:复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱非爱种种...(术语)谓金刚界也。一界者,对于真言曼陀罗金刚界胎藏界两界之称。...四德,指如来法身所具之常、乐、我、净四德;波罗蜜,为到彼岸之意,乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处,故称四...小浮屠;即泥作之小塔。置于海滨,以镇海之灾患。元史卷二○二:“有作擦擦者,以泥作小浮屠也。”又载:“作擦擦者...【等持鬘】 p1119 大毗婆沙论一百四卷十三页云:如契经说:若圣弟子、三等持鬘、具足成就;能断一切恶不善法;修习...(杂语)Lakṣā,译曰紫色。玄应音义一曰:罗差或言洛沙,讹也。应云勒叉,此译云紫色也。...【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271 俱舍论五卷十页云:为寿尽故死?为更有余因?施设论说:有寿尽故死,非福尽...想,梵语 sajjā,指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想,梵语 sajjin,巴利语 sain。无想,梵语 a-saj...日本佛教用语。即可引导至善处之绳索。如举行开帐、常念佛、万日供养等法会时,自佛像手上牵引五色丝,一端引至堂外...(术语)三千之威仪,为小乘比丘之事。大乘之菩萨,有八万之威仪。按八万为八万四千之略,是亦示数之多量。然作法数...亦名:平钵受食戒释名 行事钞·随戒释相篇:“平钵受食者,非溢钵也。”资持记释云:“平钵二戒。……古师云,离偏...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...
达本问:出声念佛,每易发火,得默念否? 菩萨曰:汝一念佛,便云火发。何故汝终日向人说话,便没一毫火起耶?当知...
怎样来成就明白的心呢?怎样来真正地能够通过念阿弥陀佛而明心见性呢?我们要能够通过念阿弥陀佛来巧妙地断人我执、...
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一次对诸比丘开示:比丘们!你们应当思惟诸法无常的道理,并且广布无常想,若...问: 我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢? 大安法师答: 首先须了解何谓恶业。恶...有一回,佛陀在拘睒弥弘法,受到外道的嫉妒,故意收买不良份子,到处恶言中伤佛陀。在这种情况下,佛陀和弟子们想要...
翠岩可真禅师是宋代著名高僧,福州人。曾经参访过慈明禅师,因到金銮结夏安居,与善侍者结为好友。翠岩禅师年轻时经...
三善十一者:无痴者,于诸事理,明解为性。对治愚痴,作善为业。 对于三宝、四谛、十二因缘、因果等道理的明白和理...
人死后到底有没有生命的延续呢?如果有,是怎样延续的呢?如果没有,能否给出令人信服的理由呢?如今,很多人对这个...
潜真
【佛光大辞典】
| 上篇:潭柘寺 | 下篇:潮音洞 |
(名数)此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷,如上。二僧残,如上。三二不定,自篇门之突吉罪别开。四舍堕,梵...
分别爱非爱缘起
金刚一界
四德波罗蜜
擦擦
等持鬘
罗差
寿尽故死与福尽故死四句分别
有想无想非有想非无想
善纲
八万威仪
溢钵受食戒释名
【大藏经】早课(朝时课诵)
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经

出声念佛,每易发火,得默念否

通过念佛来断除执着

当修无常想,断尽一切贪爱执着
往生到极乐后,恶业最终会怎么样
真理战胜邪恶

翠岩禅师《警僧铭》对僧人的告诫

对治愚痴,作善为业


宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚