为唐代文学家韩愈(768~824)进呈宪宗之陈请书。以宪宗欲将安置于凤翔(陕西)法门寺护国身塔之佛舍利迎请入宫中供养,而韩愈则立于儒教之立场强烈反对,于元和十四年(819)进呈论佛骨表。宪宗以其忤逆,欲处死罪,因诸臣哀请,遂贬为潮州(广东)刺史。其奏书主张佛教为夷狄宗教,违反中国之伦理道德,且人骨为不洁之物,不应置于宫中;又我国历代帝王在位期间皆颇长久,而佛法入传之后祸事频传,故不应信奉佛教。 p6170
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【和合香】 p0798 杂集论一卷八页云:和合香者:谓和香等。...对先佛或古德之尊称。即指古时之佛、过去七佛,或指辟支佛、释迦、卢舍那佛等,或对有德高僧之尊称。大日经卷二(大...【诳心所】 此为心所有法中的小随烦恼心所之一.诳是欲谋取名誉或利益,自己无德而诈称有德的一种欺骗行为。《成唯...(杂语)精舍也。玄应音义十六曰:精庐,庐舍也,即精舍是也。...(杂语)用刀半截一物体之象形也。彼此相对而为明了之区别,使之显示判别也。法华经科注曰:譬般若已后,判天性,定...禅林用语。又作真实体。于一切处、一切时皆可全然活现自己本来之面目,此系用以表示佛法露现不隐之意。景德传灯录卷...快速直入究极之觉悟,称为顿悟;依顺序渐进之觉悟,称为渐悟。我国五世纪顷,以涅槃经为主,产生顿悟成佛、渐悟成佛...梵语 varna-rūpa。指显然可见之色。为“形色”之对称。于一切色法中,其相状显著,可使眼见而识别者,有十二种,即...【六随念】 p0297 瑜伽九十八卷二十页云:又四证净为所依止诸圣弟子,依三种门,修六随念。一者、为断奢摩他品诸随...亦名:安居策修篇 子题:安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众 行事钞·安居策修篇:“安居策修...(杂名)天人之伎乐也。法华经化城喻品曰:四王诸天,为供养佛,常击天鼓,其余诸天,作天伎乐。【又】(术语)三乐...如是我闻。一时,薄伽(qi)梵(fn)游化诸国,至广严城,住乐(yu)音树下,与大苾(b)刍(ch)众,八千人俱。菩萨摩诃(hē)...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...
世间有人,发心念佛,不明念佛旨趣。或问之曰:汝精进念佛,所求何事?则答之曰:为修来世。如是之人,就是愿头打错...
佛教不仅主张对人要慈悲,对生命要尊重,对自然要爱护,对物品要珍惜。这些思想在当今全球的环保事业中仍然闪闪发光...
问: 请来的经书该如何摆放?暂时不用的话又该怎么处理? 本源法师答: 《金刚经》云:若是经典所在之处,则为有佛...宋朝有一位禅师,名克勤,就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候,其师五祖法演曾谓之曰:住持此院,也...
刹那灭俱有,恒随转应知,决定待众缘,唯能引自果。 大乘佛法一再强调,宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙...
英国《每日邮报》的一篇文章指出,每天中午打个猫盹,是给健康充电的最好办法。事实上,中国人自古讲究睡子午觉,这...
《梁皇宝忏》中说:仇人皆从亲人而来。这确实是很有智慧的一句话。在生命的路程中,没有永远的亲人,也没有永远的仇...
古代商人的地位很低下,是因为那时候是农业社会,有些商人唯利是图,于是,这种局面促使有些商人立誓以诚信的面目出...
论佛骨表
【佛光大辞典】
| 上篇:论本母 | 下篇:论事 |
(术语)有情所好居住之处,谓之有情居。有九所,称为九有情居。俱舍论八曰:前七识住,及第一有,无想有情,是名为...
和合香
古佛
诳心所
精庐
判
真实人体
顿悟渐悟
显色
六随念
行事钞安居策修篇第十一
天乐
【大藏经】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】般舟三昧经
【大藏经】晚课(暮时课诵)

若发愿来世再来做人,还是吃苦,岂不是打错了愿头

从三个方面谈佛教徒的环保观念

闲置的佛经该如何处理
不可四尽(法演四戒)

阿赖耶识的种子有六义

午睡的学问

没有永远的亲人,也没有永远的仇人


虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师