凝然常住之意。又称本性常、自性常。佛三身中,自性身之常住即为凝然常。亦即自性常住之真如法性。法相宗以真如法身为凝然常,不受熏变;华严宗则谓真如为凝然者,乃随缘作诸法时,不失自体之意。[释净土群疑论卷二](参阅“三种常”656、“真如凝然”4200) p6208
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一浮幢佛刹,具下之数项: 一、一香水海。 二、海上一莲花。 三、花上一世界种。 四、世界...(公案)僧问赵州,狗子还有佛性也无,答云无。此称赵州无字,而为禅家之公案。...【趣向事】 p1326 瑜伽八十四卷十三页云:能生五趣;于诸趣中,能和合故;名趣向事。...【不同缘意识】 不同缘意识,指意识虽与前五识俱起,且为五识所依,然而以其具有自在攀缘的作用,故可广缘十八界诸...亦名:恶见违谏戒缘起 子题:阿梨吒、利吒 含注戒本·九十单提法:“佛在舍卫, 阿梨吒 恶见生,言我知佛说行淫欲不...(杂语)僧人尊称帝王之词。宋太祖初幸相国寺,至佛像前,问当拜否,僧录赞宁奏曰:见在佛不拜过去佛。见归田录。...【何等有情能修无量】 p0706 大毗婆沙论八十二卷二页云:问:何等有情、能修无量?答:有情种姓、略有二种。一...乃指自日本镰仓时代末期始,至室町时代之期间于京都、镰仓之五山所开板之禅籍及诗文集等。镰仓时代中期曾于京都泉涌...(术语)一片迷妄之心也。宗镜录一曰:一翳在目,千华乱空。一妄在心,恒沙生灭。...(物名)轮多梨华之略。宝珠名。秘藏宝钥下曰:轮华能出体大等。...【离二边理趣】 p1427 显扬六卷十三页云:离二边理趣者:略有六种,应知。一、远离于不实有增益边,二、远离于真实...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...
过去,有位智光长者请佛为大众宣说出家与在家之胜劣,佛以譬喻为说出家之殊胜。 佛言:善男子!出家菩萨日夜恒常观...
以前我读佛学院,我们的教务主任在新生训练时,他在黑板上写一个熬字,老法师说,佛学院的修学重点是对一切能熬得过...
正视自己的分别心,好坏是你自己想象出来的,我们大家可以从一个故事来看到分别心的相状,从前寺院有一个禅师,他在...
简单地说呢,不管你今天是持大悲咒或者是念佛或者是念观世音菩萨,所谓的止就是你面对你的所缘境的时候是明了而寂静...
接手书,并闽佛化社书,及大纲大事记。备悉此社尚正当,但尚欠专注净土一门,以期即生便出离此娑婆世间也。其章程中...
你很喜欢做月下老人?喜欢做月下老人,这完全是凡情,不是佛陀正信弟子的事,做月下老人是助人堕生死欲坑!佛法无量...
学习,佛法的专有名词叫作熏习。它不是一次完成,它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服,一次一次地熏习,不...
【原文】 一僧瘵疾经年,久惫枕席,众知必死,而彼无死想。语之死,辄不怿。予使人直告,令速治后事,一心正念。彼...
凝然常
【佛光大辞典】
| 上篇:凝然 | 下篇:器 |
梵语 sahabhūhetu。六因之一。又作共有因、共生因。同时存在之法,相互为因,称为俱有因。如地、水、火、风等四大...
一浮幢佛刹
无字
趣向事
不同缘意识
说欲不障道违僧谏戒缘起
见在佛
何等有情能修无量
五山版
一妄
轮华
离二边理趣
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章

所有烦恼过患皆由此而生

障碍最怕一件事,就是你的坚持

好坏是你自己想象出来的

修止的方法

不回向亦能获大益,此语欠妥

做月下老人是助人堕生死欲坑

【推荐】厌离娑婆,要厌离全面的娑婆


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