指两膝并立而蹲踞之姿势。经中斥为不当之坐法，谓僧众不得作骆驼坐，而应跏趺端坐。释门归敬仪卷下（大四五·八六三下）：“两膝并坐者，经中名为骆驼坐也。此并身既慢惰，心亦从之。”［四分律行事钞资持记卷下三之四］ p6370
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【三自性非异非不异】 p0215 摄论二卷七页云：复次此三自性，为异？为不异？应言非异非不异。谓依他起自性，由异门...指喻语言文字，月喻正法，以语言文字说正法，就如以指标月，学者当因指而见月，不当以指为月，见指不见月，也就是说...机，指众生之机根；应，指如来之应机化导。以众生皆有善根，故佛随机而应。法华文句卷一上（大三四·三下）：“信则...【舍近事男律仪】 p0976 瑜伽五十三卷十二页云：若近事男律仪、当知由起不同分心故；善根断故；弃舍众同分故；受已...由先后言之，又分为四人果报。 一、先苦后乐 谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我...禅宗公案名。又作云岩扫地、云岩拂地。本则公案记述云岩昙晟接化道吾圆（宗）智，令其觉醒本来面目之因缘。从容录第...（譬喻）以譬作佛之记别。法华经信解品曰：佛说声闻当得作佛，无上宝聚不求自得。...如来之本誓称三昧耶；违越如来本誓之罪，称为越三昧耶罪。即犯扱取秘密教义之罪。又作越法罪。系密宗所立三种重罪之...为十住毗婆沙论中第九品之别出者。龙树菩萨造，鸠摩罗什译。系为求不退者开示易行之法。北魏昙鸾即以此为基准而立难...即修行阶位中，最终之十地十心，若能成就此百心即能达佛之境地。盖修行阶次终位之十地中，一一地各分十心，行者入每...【五八识】 指眼、耳、鼻、舌、身等五识，与第八阿赖耶识。前五识与第八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 （一）满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，...序品第一 如是我闻：一时，佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智...延生普佛仪规...
修行就是这样过来的，就是天天这样不停打架，在神圣和世俗之间不停地打，神圣战胜了世俗，你的智慧就升起来了。智慧...问： 有时候想看其他法师的东西，可不敢看，因为怕杂修了。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三条路，四个...
【原文】 则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久...六字洪名人人能念，个个可念，方法极简易，而念佛原理却深邃浩博，乃佛果觉境界，极平常极玄妙，超出众生的思量，兹...一般将夺取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己...
问： 在〈信解品〉中，小乘圣者以种种譬喻自述回小向大的心路历程与佛陀的善巧安排。对大乘的修行人，佛陀的布局为...
佛在世的时候有这么一桩事情，有一个国家的众生很难教化，像富楼那、舍利弗这些弘法的大将、传教的大将去，都没办法...
《诗经》云：敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。自古以来，国人便对天充满了好奇与敬畏：早在战国时期，天文...
骆驼坐
【佛光大辞典】
| 上篇：头鐼 | 下篇：骸骨 |
（687～763）唐代僧。又称过海大师、唐大和尚。乃日本律宗之始祖。广陵江阳（江苏江都）人，俗姓淳于。早岁出家学律...
三自性非异非不异
以指标月
机应
舍近事男律仪
四人果报
云岩竖起扫
无上宝聚
越三昧耶罪
易行品
百心成佛
五八识
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
学会挖人生的墙角
一个老师一条路，两个老师两条路，这种说法对吗
三业不清净，念佛就没有功德吗
念佛原理略释
五欲六尘
大乘行者回家的过程
跟众生结净土缘
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能