巴利名 Ñānābhivajsa。缅甸僧。属通肩派(巴 Pārupana,又作全缠派),为孟云王(Bodawpaya, 1782~1819 在位)之家僧。当时缅甸佛教界,对于上衣穿着之法,形成通肩派与偏袒派(巴 Ekajsika)对立之局面,待孟云王即位,师乃受王命诠议两派,而断定偏袒派之主张并无经典与传统之根据,未几,偏袒派即遭禁断。师备受王之礼遇,于四长老任僧伽王之际,师居其上首,统辖教团。生卒年不详。其著作有阅藏庄严(指导论之注)、善哉悦意(长部经之部分注)、四沙弥事、王训事、王中王悦意等。并翻译本生经为缅甸语。[M.H. Bode: The Pāli Literature of Burma; Ch. Eliot: Hinduism and Buddhism, vol. III] p6592
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【骨锁观】 p0947 俱舍论二十二卷十四页云:若缘骨锁、修不净观:通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境,故应且...(名数)四度加行者,密法之传授,分为四番,复续之为一,皆传之法也。此事非上古之正规,乃末法之略式。四度者:一...复次,觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。 一者、如实空镜 远离一切心境界相,无法可现,非觉照义故...(譬喻)智慧能洗烦恼之垢,故譬以水也。文殊师利问经曰:心性本净,诸过为垢。以智慧水,洗除心垢。...(术语)有见无见皆非中道之正见,故云邪见。...位于北平安定门外之寿安山南麓。始建于唐贞观(627~649)年间,初名兜率寺。元英宗至治元年(1321)倾力扩建,改名...【加行根本后起建立差别】 p0526 俱舍论十六卷六页云:于此义中,如何建立加行根本后起位耶?且不善中,最初杀业,...【成所作智】 唯识宗所立四智心品之一。修唯识行者,在第十法云地满心,金刚喻定现前时,此时第八识转为大圆镜智。...佛经旨微趣深,事广寄远,故解说佛教术语与佛教文化之辞典的编纂,乃事属必要。作为佛教辞典之先驱,计有:(一)将名...(杂语)谓禅林之旧参也,少丛林之反对。古尊宿三十九智门祚录:所以赵州八十尚自行脚,祇是要饱丛林,又旦不担板。...稠林者,喻种种烦恼交络繁茂。十地中第九善慧地之菩萨,知众生有十一种之稠林,即:心、烦恼、业、根、解、性、乐欲...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...一、 在你说任何话之前,先问问你自己,是否必要;若是不必要,就别说。这是训练心的第一步因为如果你无法对自己的...
佛子们,尽量劝别人不要钓鱼。曾几何时,钓鱼,一直被当成修心养性有益健康的活动。从姜太公钓鱼愿者上钩到孤舟蓑笠...
种种的方法,个人的用心不同,经常用这个心,你就是菩提心。菩提心就是觉心,没有觉悟的心,大慈大悲的心是生不起来...
问: 如果工作生活忙碌,怎样达到念佛三昧? 大安法师答: 如果你的工作生活很忙碌,你首先问自己,我怎样做才能确...
野蛮人谈虎色变,文明人闻癌色变,一方面因为癌症不以时至事先并无警告,些微的不适又未注意即时治疗,一旦发作便不...
问: 请益法师一个问题,世间有这样的观点,认为维生素B12只能从动物蛋白中获得,植物蛋白不能提供维生素B12,因此...
人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别,所立功课不应强求一致。佛法的修持,不外乎戒定慧三学;戒定慧修持次第,不...不少学佛的女众,是在现实遇到困难或感受到苦痛以后,才来学习佛法的。在学法初期,由于不懂佛理和戒律,在亲近法师...
聂那比伐姆沙
【佛光大辞典】
| 上篇:职众 | 下篇:聂承远 |
(名数)汾阳太子院之善照禅师举凡参禅学道者之为问状态,有十八种。盖师家常于教化学人前,先辨其学人之问道状态,...
骨锁观
四度加行
觉体四相
智慧水
有无邪见
卧佛寺
加行根本后起建立差别
成所作智
佛教辞典
饱丛林
十一种稠林
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经
心灵的解放

钓鱼,残忍的雅致

有一念的大悲心,就可感得无边的果报

工作生活忙碌,怎样达到念佛三昧

素食与防癌

树立素食的正知见


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师