梵语 vijñāna-āhāra,巴利语 viññāna-āhāra。四食之一。指认识作用。以精神为主体而保持生存状态者,称为识食。增一阿含经卷二十一苦乐品(大二·六五六下):“彼云何为识食?所念识者,意之所知,梵天为首,乃至有想无想天,以识为食,是谓名为识食。”[杂阿含经卷十五、长阿含卷八众集经、俱舍论卷十、黄檗断际禅师传心法要] p6700
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(术语)又曰:八不正观、八不中观。中道,就所作之理而言。正观中观,就能证之智而言。又对于偏,谓之中。对于邪,...(术语)在密教为横之十住心之一。普门万德十住心之对。显众生本具之心平等悉与法身同一之十住心也。...五根所缘境者,谓四圣谛,由谛现观方便所摄作此行故。 五根自体者,谓信精进念定慧。 五根助伴者,谓彼相应心心法等...(经名)以上三部再加佛说大宇贺神功德辩才天经一卷,佛说大辩才天女秘密陀罗尼经一卷,谓之五本经,亦皆杜撰者。...二种之烦恼。(一)根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载:(一)根本烦恼,即无明惑。此根本无明之惑,能出生一切...分上、下篇,凡八十一章。为先秦时道家之重要著作,乃道教主要经典。相传为春秋时代楚国人老聃所撰。又称老子、老子...六入之义,前条已叙,兹总明之。六根或六尘,皆谓六入。但分别言,六根为内六入,六尘为外六入也。...(经名)一卷,后汉安世高译。明十善十恶之果报,兼说饮酒有三十六失。...(名数)起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念,为根本无明,因根本无明而起三细六粗之惑业,为枝末无...(植物)生妙衣之树。在忉利天之喜见城。瑜伽论四曰:复有衣树,从此出生种种妙衣。其衣细软,妙色鲜洁,杂彩间饰。...梵语 rājan,巴利语同。印度佛教兴盛之时代,王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时,将印度建设成一统...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...
其大要不出老氏之三宝,曰慈,曰俭,曰不敢为天下先,而以忠信出之。报人之德,不报人之怨。分人之过,不分人之功。...思地狱苦,发菩提心。若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。 念佛时...
当我们在修学首楞严王三昧的时候,也就是我们面对所有人事的因缘开始回光返照、正念真如,这当中我们的目标只有一个...
少年莫道尚青春,生死无常不贷人。 花正开时逢骤雨,索当危处值奔轮。 琼林玉树堪留意,绿鬓红颜正健身。 劝尔后生...慧明对佛很虔诚,也希望自己的家人都信佛,可是却遭到了丈夫的抵制,说你咋信佛我不管,但别打算让我也和你一样,我...一个月色朦胧的深夜,在一个靠海的山洞里,一个老和尚正在盘膝打坐。他突然听到了几声哭泣,声音好像来自山脚下的海...问: 《金刚经》讲:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,而佛教我们念阿弥陀佛,求生极乐世界,怎样...
【摩诃般若波罗蜜经】 须菩提白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨净佛国土? 佛言:有菩萨从初发意已来,自除身麁业、除口...
识食
【佛光大辞典】
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大地震动的三种原因。般泥洹经谓:一者地依水,水依风,风依空,大风起时,水扰地动;二者得道之沙门,及神妙之天现...
八不中道
曼荼罗种姓十住心
五根
辩才天五部
二烦恼
道德经
六入
分别善恶所起经
根本枝末二无明
衣树
王
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经

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