凡二卷。清代秋崖纂辑。金山位于江苏镇江城西约三公里处,山之西麓有江天寺,东晋时创建,历代高僧辈出,建置迭兴,为禅宗名刹,江南之名胜。自清圣祖、高宗南巡驻跸,新建行宫,整修殿堂,几复唐宋之旧观。其殿堂之美,载于卢见曾所著金山志。咸丰中,太平天国兵兴,崇台杰阁、琳宫绀宇,颇有损败。同治十年(1871),曾国藩、李鸿章等集资重建,稍复旧观。同治初,秋崖任住持,于光绪二十六年(1900)博采群书,搜罗碑碣,就卢志续辑二卷。卷上首记形胜,次记建置、碑刻、联、额、藏宝等。卷下则记禅宗历代住持高僧之行谊,广采史籍,可补旧志之不足。续志于光绪二十六年与卢志合刊。今收于中国佛寺志全集。 p6859
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(传说)摩诃僧祇律五曰:过去世时,香山中有仙人住处,去山不远有一池水。时池水中有一鳖,出池求食,食已向日张口...(异类)饿鬼名。正法念经十七曰:迦摩饿鬼。经注曰:迦摩雨卢波,魏言欲色。Kāmarūpa。...【非有法】 p0712 品类足论六卷七页云:非有法云何?谓无漏法。...为“不随心转”之对称。三种律仪中,别解脱律仪称为不随心转;静虑律仪(定共戒)与无漏律仪(道共戒)称为随心转。...【四摩】 此云别住。此处作法,余不相通。...大乘行人在三贤和十圣之间,尚须经过四加行,作为进入初地的准备。所谓四加行,即修四寻思观,能得四如实智。行者对...【随非福识】 p1367 法蕴足论十卷八页云:云何造非福行已有随非福识?谓有一类,由贪、瞋、痴、缠、缚心故;造身语...(天部)火天之眷属。位于胎藏界外金刚部院之东南角,为白肉色,右持荷叶,上有未敷莲,左持半开莲,坐于筵。...【十五种色】 p0116 显扬一卷十页云:色者:有十五种。谓地、水、火、风、眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触...相对小乘之“粗戒”而言,菩萨之大乘戒称为妙戒。(参阅“小乘戒”936) p2846...因明用语。随一不成,梵语 anyatarāsiddha。因明三十三过中,因十四过之一。即在因明对论中,立(立论者)、敌(问...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...金光明最胜王经...问: 请问师父,我有一个问题就是说,先去想厌离娑婆,然后欣求极乐,最后回归于一声佛号。那回归这一声佛号的时候...
我们再看什么是天眼。天眼是修学五戒十善所感招的果报,天眼是天人所具足的眼界。这种眼界看待问题那就比肉眼通畅多...
心经主要是讲照见五蕴皆空,空是把五欲、八风看空。 如果把空解释为没有就会成为断灭见,佛法称之为恶取空,取是执...
问: 现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里? 慧律法师答: ...
省庵大师就告诉我们:舍就是去去掉邪的发心。邪的发心,前面就讲,不要去向外面去求名闻利养。末法的时候这方面的修...
我们举一个实际的例子,来说明一下,为什么要修不净观,要收摄感受。 佛在世的时候有一个婆罗门,这个婆罗门,是一...「有理不一定走遍天下」、「爱他往往反而伤害他」,在善变复杂的人际关系中,现代人如何能关心别人而不束缚他? 如...
地狱的果报基本上没什么差别相。一旦堕入阿鼻地狱,每一个人受的罪都差不多,就没有什么差别相。但是到了畜生道,同...
续金山志
【佛光大辞典】
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名,为能诠者,能诠表显明体;体,为所诠者,即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施,而非事物之本体,故...
猕猴淫鳖
迦摩
非有法
随心转
四摩
四如实观
随非福识
婆斯仙后
十五种色
妙戒
随一不成过
【大藏经】六祖大师法宝坛经
【大藏经】无量义经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经
念佛不出声心里默念可以吗

天眼看到的世界是什么样的

把「空」认为没有,就会成为断灭见

为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里

发心的去取标准

修不净观,累积往生的力量
圣严法师:多情须讲理


妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师