铄迦罗阿逸多,梵名 ?akrāditya,意译帝日。为印度笈多王朝之国王。又称铄迦罗迭多王。此王约于西元五世纪初,为王舍城北之比丘曷罗社槃社(梵 Rājavaj?a)创建那烂陀寺。尔后历代君主相继增筑,遂为印度佛教之中心。大唐西域记卷九(大五一·九二三中):“佛涅槃后未久,此国先王铄迦罗阿逸多,敬重一乘,遵崇三宝;式占福地,建此伽蓝。”或谓此王即新日王;新日王曾因世亲以俱舍论破斥外道之毗伽罗论,而赠金一洛叉。[婆薮槃豆法师传] p6921
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【舍头窣堵波】 p0976 西域记二卷九页云:龙池东南行三十余里、入两山间,有窣堵波。无忧王之所建也。高百余尺。是...(术语)法无生灭变迁谓之常住。常住有三种。又常住物之略,又常住之果有七种。...(1238~1295)南宋临济宗僧。江苏吴江人,俗姓徐。号高峰。十五岁剃发,十七岁受业于嘉禾密印寺法住。初习天台,转...(修法)加持土砂之法会也。以此土砂散于病人或亡者也。...亦名:无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起 含注戒本·十三僧残法:“佛在罗阅祇,尊者沓婆得罗汉已,手出火光,为僧知...般若,意译作智慧。智慧能严饰法身,故称般若庄严。据大智度论卷八载,般若庄严分为二种,即:(一)已庄严,指人能修...四教仪云:一明三世十二因缘者,过去二因,现在五果,现在三因,未来二果。 一、过去二因 谓无明、行。 二...【未成熟及已成熟】 p0491 显扬三卷十四页云:五、未成熟。谓未得善根资心相续,不能现法证见谛理,不得现法下中上...全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书...【文身】 为五位百法中的第四位法,二十四不相应行法之一。文者文字,身是聚义,一字为文,二字为文身,三字以上为...【愚戆烦恼炽盛】 p1252 瑜伽九十九卷十八页云:若诸昧劣愚痴种类所有猛利长时烦恼,是名愚戆烦恼炽盛。...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受...佛说疗痔病经...一位打工仔,外出闯荡多年,睡过街头,捡过垃圾,挨过打,卖过血,修过马路,扛过水泥,最后终于闯出一片天地,成为...
大部分的人,人生最大的悲哀是什么?是我们花了太多的时间,去经营一个不可改变的因缘。 就是你今天的精神体力都在...一、小米: 小米能益肾和胃、除热补虚、安神健胃。小米所含丰富的色氨酸,可轻松被人吸收,色氨酸会促使分泌五羟色...
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。...
吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧...
修行第一要为生死心切,生死心不切,如何敢云念佛成片?且众生无量劫来,念念妄想情根固蔽,日用未尝返省,今欲以虚...
第一个愿叫做一切严净愿,就是极乐世界是一个庄严、清净的环境。我们看经文,大家请合掌: 设我得佛,国中天人,一...
一个吃长素的人,他整个的生命品质心理品质会有一个本质上的提升。我们在座的诸位学佛的人应该都有经历,原来吃肉是...
铄迦罗阿逸多王
【佛光大辞典】
| 上篇:铄乞底 | 下篇:灵 |
谓由于果报的障碍而不能修行佛法的地方,如三恶道及无想天等是。...
舍头窣堵波
常住
原妙
土砂供养
无根波罗夷谤戒缘起
二种般若庄严
明十二因缘因果
未成熟及已成熟
临终正念诀
文身
愚戆烦恼炽盛
【大藏经】思惟略要法
【大藏经】般若波罗蜜多心经
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经
最富的时候

人生最大的悲哀是什么
20种五谷杂粮的药用价值

【推荐】印光大师对老年人的劝诫

欲得佛法实益,须向恭敬中求

生死心切,念佛成片

极乐世界是一个庄严清净的环境


智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师