佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
指金刚宝坚固,不为外力所破坏。[胎藏金刚教法名号] p998...亦名:与覆藏法 济缘记·释集法篇:“与覆藏法者,既犯次重,即须陈露。知而故藏,此过难忍。随所日覆,以法征治,...【六种现观】 p0301 如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。 二解 显扬十七卷三页云:论曰:当知现观差别、复有六种。一...兜率天的译名,这里的天人,于五欲境的享受,知道到此为止,和感到满足,故名。...(杂语)大日经六(三三昧耶品)曰:复次秘密主,次于一身示现三种,所谓佛法僧。复次秘密主,从此成立说三种乘,广...【众生存活住持安隐】 p0982 瑜伽五十七卷十五页云:问:依何根处,说如是言:众生存活住持安隐?答:依命根说。有...(人名)又作须陀摩。国王名。译言普明。智度论四曰:昔有须陀须摩王,持戒精进,常依实语。晨朝乘车欲入园游戏,时...戒本疏·三十舍堕法:“(舍堕)第十九贸宝戒。以其宝物更相贸易,长贪、妨道、招世讥过,故所以制。”(戒疏记卷一...隋代天台宗智者大师,就净土往生之教义提出十疑,并通释之,以劝诱往生净土。即:(一)释求生净土无大慈悲心之疑,(...【色等皆剎那灭】 p0570 杂集论六卷八页云:问:前说无常皆剎那相;此云何知?答:如心心所是剎那相,当知色等...苦性与烦恼能障修善,故将之比喻为毒;混入此等毒之法,称为杂毒。正法念处经卷五十六(大一七·三二九下):“诸有...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...延生普佛仪规...问: 现在外面有些助念小组说:只要平时念过佛,就坐在阿弥陀佛的大愿船上了,无论临终有无瑞相,往生一定。本人觉...
在弘一法师诸多开示、论述中,提及净土法门的很多,无论是劝发愿往生净土还是劝念佛,无不殷切。本篇集合重要段落,...
问: 请法师开示,家人寿尽的时候,去寺庙办佛事和在家助念效果是否一样?如果附近没有寺院和僧人,应该怎么办? 宏...佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时,有一位比丘名叫拔提,相貌丑陋,从很远的地方来拜见佛陀。 当时,围绕在佛陀四周...
一个人从小到大常常有很多欲望,为了实现这些欲望,他们常常会想尽各种办法,动用种种可以利用的手段。可是,人的欲...有一次,佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园,告诉比丘们说:比丘们!一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐...
在中国佛教史上,有两位古德传为华严菩萨化现,其中一位即为唐代的澄观大师。 澄观大师(737年838年),别号大休,...我们对诸佛所作的供养,可以有很多种,例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等,但就重要是供品的来源之清净及供养...
阿罗汉果补特伽罗
【阿毗达磨辞典】
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取上分因及不舍上分因故名最胜,所以者何?由色无色爱取欲界上色无色界生故,由掉慢无明不舍此上生故,以爱慢疑上静虑者,为彼所恼故。
| 上篇:阿罗汉果 | 下篇:安立差别门 |
谓勉强以语言表达无法形容之义理内容。譬如真如为永离言诠、无实可名之妙谛,然为使学人了悟其体义,乃勉强立真如之...
不坏金刚
僧残与覆藏法
六种现观
知足天
现般涅槃
众生存活住持安隐
须陀须摩
贸钱宝戒制意
净土十疑
色等皆剎那灭
杂毒
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
只要平时念过佛,今生一定就能往生吗

弘一大师劝念佛

家人寿尽的时候没有师父助念怎么办
以貌取人

平淡对人心清净的重要
身受与心受


玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
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道证法师
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梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
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