论负者，谓舍言言屈言过，由此三种诸立论者堕在负处受他屈伏。舍言者，谓自发言称己论失，称他论德，谓我不善汝为善等。言屈者，谓假托余事方便而退，或说外事而舍本宗，或现忿怒憍慢覆藏等。如经广说假托余事方便退者，谓托余事乱所说义，如经说，长老阐铎迦与诸外道共论，或毁已立宗，或立宗已毁。言过者，略有九种，一杂乱，二粗犷，三不辩了，四无限量，五非义相应，六不应时，七不决定，八不显了，九不相续。杂乱者，谓舍所论事广说异言。粗犷者，谓愤发卒暴言词躁急。不辩了者，谓所说法义众及敌论所不领悟。无限量者，谓言词重叠所说义理，或增或减。非义相应者，略有五种，一无义，二违义，三损理，四与所成等，五招集过难义，不可得故，义不相应故不决定故，能成道理，复须成故，一切言论非理非谛所随逐故。不应时者，谓所应说前后不次。不决定者，谓立已复毁，毁而复立，速疾转换难可了知。不显了者，谓越阐陀论相不领而答，或典或俗言词杂乱，不相续者谓于中间言词断绝。