复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性，如其次第建立曲秽浊等诸染污业，净牟尼等诸清净业。曲业者，若身语意业能障正直八圣道支令不生长。秽业者，若身等业能污相续，依此发生如是障业。浊业者，若身等业依止外道颠倒见生，一切如来清净圣教之所对治不信，混浊之所摄故。复有差别堕在断常，边违处中行义名曲，损减见所摄增恶清净所立法义名秽，萨迦耶见所摄，障真无我见义名浊。净业者，与如是等诸杂染业相违类解。三净业者，谓善净尸罗，正直见所摄，身语意业远离毁犯戒见垢故。三牟尼业者，谓学无学所有无漏身语意业，唯诸牟尼有此业故，又有施等诸清净业。施业云何？谓因缘故、等起故、处所故、自体故。分别施业因缘者，谓无贪无瞋无癡善根。等起者，谓彼俱行思。处所者，谓所施物。自体者，谓正行施时身语意业。云何施圆满？谓数数施故无偏党施故，随其所欲圆满施故，施得圆满。依此义故经作是说，为大施主者，此显数数施义。由彼串习成性数数能施故，一切沙门婆罗门等者，此显无偏党施义。无有差别一切施故，若食若饮等者，此显随其所欲圆满施义如所意愿一切资财皆施与故复次无所依施故。广清净施故极欢喜施故，数数施故，田器施故，善分布新旧施故，施得圆满。依此义故经作是说，解脱舍舒手施乐，远离常祠祀舍具足，于正施时乐等分布，如是诸句随其次第，显示无所依施等。无所依施者，谓不回向有及资财而行惠施。田器者，谓贫苦田功德田。舒手者，广行惠施手不潜缩故。常祠祀者，串习祠祀以成性故。舍具足者，慧为先故。于正施时乐等分布者，于来求者以所施物等分布故。