释词者，谓诸菩萨所行布施，所以名施波罗蜜多者，谓由大施故离过故离垢故，名施波罗蜜多。大施者，尽舍一切内外事故，长时施故。离过者，远离不平等追求等过故。离垢者，永断一切所治悭故，如无尽慧经施无尽中说云何离垢？永断所治并习气故，如是三句显波罗蜜多三种最胜，何等为三？一自体最胜并积习，二方便最胜，三果最胜。积习者，谓长时施故，如施波罗蜜多有三种，乃至慧波罗蜜多亦尔。戒等离过者，谓远离我增益等随其所应，如无尽慧经广说。复次由与十二种最胜相应故，名波罗蜜多。何等名为十二最胜？一广大最胜，不求一切世间乐故，又最上故。二长时最胜，经三大劫阿僧企耶所积习故。三所为最胜，为利益安乐一切有情故。四无尽最胜，由回向大菩提究竟无尽故。五无间最胜，由得自他平等胜解令诸有情于施等波罗蜜多速圆满故。六无难最胜，唯由随喜他所行施等令波罗蜜多速圆满故。七大自在最胜，由得虚空藏等诸三摩地令布施等波罗蜜多速圆满故。八摄受最胜，无分别智所摄受故。九发起最胜，谓解行地中上品忍位所行施等波罗蜜多。十证得最胜，谓初地中所得施等波罗蜜多。十一等流最胜，谓余八地中所行施等波罗蜜多。十二圆满最胜，谓第十地及如来地所有施等波罗蜜多，如其次第菩萨圆满故，佛圆满故。复次最胜所作故，最胜所至故，名波罗蜜多，一切佛菩萨所为所到故。复次到所知彼岸故，名波罗蜜多，安住佛性故。复次济度自他最极灾横故，名波罗蜜多，能令自他越度生死大苦海故。共词已释，不共今当说，能舍施者当来贫苦，能舍受者现在热恼，故名为施。能令诸根永寂静故，能趣清净诸善趣故，能为清凉所依处故，说名为戒。随其次第，能引守护诸根门故，是往清净善趣因故，能为无悔等渐次乃至涅槃所依故，远离一切忿热灰故，远离不舍怨害心故，显发损者常安隐故，说名为忍。怨害心者，谓起报怨心。不舍者，谓不弃此心。能坏怨心名为损者，显此无畏故名显发，损者常安隐故，损害生长作用相应故名精进。损害作用相应者，谓前二正断，以能损害不善法故。生长作用相应者，谓后二正断，以能生长诸善法故，能持能息能静能调，又能引发故名静虑。能持者，谓于境系心。能息者，谓息诸散乱。能静者，谓令心寂静。能调者，谓制伏诸缠。能引发者，谓能引发自在作用。他所发智故，内证智故，种别智故，得寂静智故，胜德智故，名为慧。他所发智者，谓从他言音所生慧，及如理作意相应慧。内证智者，谓出世间慧。种别智者，谓出世间后所得慧。得寂静智者，谓修道中治烦恼慧。胜德智者，谓能引发胜功德慧。