佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
【二法执】 指俱生法执、分别法执。一、俱生法执,乃无始时来,熏习成性,常于一切法妄生执著,亦即与身俱生的法执...(术语)璎珞经所说六种性之一。十回向之位也,在此位始正修中道观,故名为道。能生佛果,故名为种。四教仪曰:十回...【摄受】 p1457 瑜伽三十七卷二十三页云:摄受者:谓无染心,以亲教师及轨范师道理方便,无有颠倒,与作依止。又卽...(术语)持戒与禅定也。制身云戒,慎心云定,净心诫观上曰:一切苦因果财色为本,一切乐因果戒定为本。...即泥犁之人,指堕入地狱之人。释门正统卷四(卍续一三○·四○八上):“梦见一处多是先亡者,乃问传奕毁佛事。答:...【二法能令作者得自他利】 p0045 瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,能令作者得自他利。一、居远离者,心常安定...十岁为减劫人寿之极短,故有十岁减劫之称。住劫二十中劫之中,最初第一劫为减劫,减劫乃人寿从无量岁减至十岁之期间...(术语)四十八轻戒之第二十二。诫未有所解,憍慢不逊,恃自己之智力或地位权势财力等,反轻侮精通一切经律学德兼优...(术语)谓金刚界九会曼陀罗中第一成身会之曼陀罗也。...【俱行相】 p0926 瑜伽十一卷二十一页云:云何俱行相?谓分别现在诸行之相。...又作逆修。欲于死后往生净土,趣入菩提之道,故在生前预修善根功德。或在临终之际,预先行佛事,以免堕在三途八难中...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...劝发菩提心文...
念头未起,灵然清净,本无我人,此其所以一切病患奈何他不得。岂惟病患奈何他不得?纵十方诸佛,尽其神力,亦摸索他...
从六道中各道转生为人,都带来了一些独特的习气,通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来...我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故,想尽办法来保护它,深恐它跑了。若是对它不利,...
某某师到客堂来,常常一坐就开始论人众是非,且往往耗去很多时间,今天又是如此。 等某某师走后,广钦老和尚就对传...
不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门,都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入,至于选哪...
凡修行人,必须以念佛为正行,以持咒诵经,及作种种利益事,为助行。正助合行,则如顺水扬帆,在此生死苦海,速得入...甲、要觉悟现在的环境及将来的去路 一、人生逆境多 那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨 加害?...
出家因缘及与虚云长老师徒因缘 记者:您19岁即徒步往江西省永修县云居山真如禅寺,礼禅宗泰斗虚云老和尚为师剃度出...
想受灭解脱
【阿毗达磨辞典】
云何想受灭解脱?谓依止非想非非想处解脱,超过诸余寂静解脱,住于似真解脱具足住中心心法灭,为解脱想受灭障。此显想受灭解脱,以非想非非想处为所依,无境界行相助伴,心心法无故,以心心法灭为自体。又此解脱似真解脱,圆满为性,以圣弟子由出世间道已得转依,诸心心法暂不现起,于此位中极寂静故,染污意不现行故。
| 上篇:相续差别 | 下篇:相续力 |
行事钞·尼众别行篇:“问:‘尼得僧寺作本法不?’答:‘如明了论,僧界中,为尼立界,令尼作法,依式结界而受,理...
二法执
道种性
摄受
戒定
泥人
二法能令作者得自他利
十岁减劫
憍慢不请法戒
金刚界成身会曼荼罗
俱行相
预修
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文

在病患中发明心地

如何判断自己是哪一道投胎转世
修行就要断欲去爱吗

别人与你谈论是非,该如何对待

如何选择适合自己的法门

一切修行人必读——印光大师悲心慈语
李炳南老居士《当生成就之佛法》


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师