云何有色？几是有色？为何义故观有色耶？谓色自性故、依大种故、喜集故、有方所故、处遍满故、方所可说故、方处所行故、二同所行故、相属故、随逐故、显了故、变坏故、显示故、积集建立故、外门故、内门故、长远故、分限故、暂时故、示现故、是有色义。色自性者，谓即用色法为自性故名为有色，非与余色合故名为有色，是故最初说色自性，依大种者，此显与余色合故名有色，诸所造色与大种色合故名有色，诸大种色展转合故名有色。喜集者，即有色法以喜为集名为喜集，非如现在喜爱以先触受等为集名为喜集。有方所者，有分量故。处遍满者，形量遍十方故。方所可说者，可说在此在彼方故。方处所行者，谓随所住方所缘性故。二同所行者，谓二有情共所缘性故，非如无色法，如自所受他不能取故。相属者，谓眼识等亦名有色系，属有色根故。随逐者，谓生无色界异生诸色种子所随逐故，显了者谓诸寻思由能显了所缘境故。变坏者，谓五蕴，由手等所触受等所切，随其所应即便变坏以变坏是色义故。显示者，谓诸言说显示义故。积集建立者，谓极微已上色。有微细分可建立故外门者，谓欲界色，妙欲爱所生故。内门者，谓色界色，定心爱所生故，由此道理说彼诸色，名意生身。长远者，谓异生色不可建立，前后两际有边量故。分限者，谓有学色，已作生死分限故。暂时者，谓无学色，唯余现在一有身故。示现者，谓如来等所现诸色，唯是示现非真实故，一切皆是有色，或随所应。一切是有色者，谓变坏色等。随所应者，谓余色外门等六，色差别当知与受等共，为舍执着有色我故，观察有色。