《敕修清规·迎待尊宿》云：“侍者烧香，行者问讯，仆从声喏。”

忠曰：“本寺仆从，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相随侍也。”

《品字笺》云：“喏，尔者切，敬言也。俗以长揖呼为作揖，又转而谓之唱喏。永言之谓唱喏，敬词也，言人于作揖时，必有喃喃之辞，以将其敬，故不仅曰作揖，而直谓之唱喏耳。”又唱注云：“古人谓长揖为唱喏，唱，声之长，喏，辞之敬也。”

《正字通》曰：“喏，尔者切，音惹。俗谓长揖曰唱喏。旧注音社，非。《余冬序录》曰：‘揖，相传曰唱喏，或古人相揖作此声。唱喏者，引气之声也。’宋人记《卤庭事实》云：‘揖不声名曰哑揖，不如是，则为不知礼法，众所嗤笑。契丹人置手胸前，亦不声，谓之相揖，宋人以为怪。宋以前，中国揖皆作声，今日承元之后，揖不作声久矣，而其名唱喏犹存。官府升堂，公坐舆皂排衙，独引声称揖，岂非唱喏之谓与？此固自有本也。’又《六书故》：‘喏，应声也。古无此字，疑即诺字。’《六书统?言部》：‘诺，奴各切。古文从若从口，作喏，篆作。’据二说，诺，喏同，俗音惹。或曰今舆皂无称揖者，伏地叩首而起，《序录》说非。”

周祈《名义考》云：“唱喏，喏音惹。《左传·：使训群驺知礼。注：驺，喏，喝声也。喏，《玉篇》：敬言也。喝，诃也。贵者将出，唱使避己，故曰唱喏，亦曰鸣驺，即《孟子》行辟人也。今俗谓揖曰唱喏，不可晓。”

《老学庵笔记》云：“古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之。故支道林入东见王子猷兄弟还，人问诸王何如，答曰：‘见一群白项乌，但闻哑哑声。’即今喏也。”忠曰：“此说大异《余冬序录》。”

《广灯录·洞山聪禅师章》云：“上堂云：‘闻鼓声来到法堂上，佛法向什么处去也？还有人道得么？莫是去来叉手当胸，唱一声喏，东边却过西边，是么云云。’”

《皇朝类苑》云：“英宗即位，赦天下，皆加恩。荆南所给缣帛皆故恶，军士睨之，扬言不肯受赐，偶语纷纷不已。时张师正为钤辖，呼将卒前曰：‘朝廷非次之恩，州郡固无预备，今帑中所有止如此，汝辈不肯拜赐，将何为也？必欲反，则非杀我不可。’遂掷剑于庭下，披胸示之。群校茫然自失，遽声喏，受赐而去。”《东轩笔录》。