忠曰：“虽其事不定，多是有毁逆违难，因此说法不露言其事，故称因事也。”

《虚堂和尚育王录·因事上堂》云：“‘天之有云也，可以蔽日月，降甘雨；地之有水也，可以济舟楫，润焦枯；人之有心，可以兴祸福，制刚柔。三才既明，理归一揆。所以然者，何也？’卓拄杖，‘大鹏展翅盖十洲，篱边燕雀空啾啾。’”

《祖庭事苑》云：“丛林或说因事，往往妄议当日猥琐世谛杂事，岂其然也？夫宗师唱道，无不因此事而有语言偈颂以接引学者，岂存诚于世谛者哉？若宗师因世谛彼非此是，以出示人天，又何足为后世法耶？至如初洞山因事颂曰：‘五台山上云蒸饭，佛殿前头狗尿天，剎竿头上煎?子，三个猢狲夜簸钱。’又慈明因事颂：‘时来开钵展巾单，饭了收盂困即眠，石人抚掌呵呵笑，木女弹筝你自筝。’又韶九峰因事颂：‘收得便除四足，两耳却挂金镮，好是月明深夜，一声清透松关。’此皆因事而作，岂留情于是非动静之间者哉？”

忠曰：“睦庵以因事强为因此事，不因世谛。若然，则宗师语言、上堂偈颂，无不因此事，则都可名因事上堂偈颂矣，特标因事何为？凡佛祖出乎五浊恶世垂化，动则遇魔难，宗师即托魔难开示道法，此云因事上堂，因事偈颂而已，何复彼非此是耶？”