忠曰：“道场疏，首叙某州某寺某甲值某事讽某经等毕，次正有四六疏语，故疏语首必蒙‘右伏以’三字，是以疏语称右语也。右者，指已前事缘讽诵等，伏以已下，详述其志趣、祷愿等事也。”

《东渐略清规·佛降诞》云：“维那宣疏至右语，住持跪炉。”

忠曰：“住持跪炉，必在右伏以时。《东渐》言右语跪炉，则以‘右伏以’为右语，正同余所解也。”

《文体明辩·附录》云：“按右语者，宋时词臣进呈文字之词也。谓之右语者，所进文字列于左方，而先之以此词实居其右，故因而名之。盖变进书表文之体，而别其称耳。然考之诸集，唯欧阳修、王安石等有进功德疏右语，岂其特用于此等文字，而他皆不用欤？词皆俪语，而短简特甚。”

忠曰：“徐氏言所进文字在左，此词居右，故名右语者，失矣。余谓功德疏先列数般功德品目在右方，而次之以述其志趣之疏语在左方，而此疏语之首必加‘右伏以’三字，故以骈俪疏文，名为右语耳，非为此词在右矣。徐氏见诸家文集唯载‘右伏以’已下俪语，未见功德疏全文，故谬以谓疏前词在疏语右，故名右语。然则不名于本疏为右语，而却以前序为右语也。夫一篇文字题，不题本体，却题前序，岂有此理耶？”

忠按：山门、同门等疏，凡有‘右伏以’者，皆当称右语。然古来右语名，唯于道场疏，不可称于余疏矣。

旧说曰：“祈祷等疏语，名右语，书记制之，其文四六也。凡右方为尊，故右语犹言尊语也，非疏文在右方之义。”忠曰：“此亦一重臆解，固不足取也。”

《欧阳文忠公集》云：

太祖皇帝忌辰道场功德疏右语。 九月八日。

右伏以当天开运，聿隆创始之功；继统承休，方罄奉先之孝。爰戒彻音之日，用资作善之祥，严法会于金园，启灵文于具叶，伏愿超登妙果，高证真乘，瞻不动以常存，祐无疆而永固，下均氓庶，咸获乂宁。

《白玉蟾集·忏谢朱表》云：

上清大洞宝箓弟子五雷三司判官知北极驱邪院事 臣白某

右 某 言：伏以紫鸾啸月，青皇垂羽葆于枢宫；白鹤呼云，赤帝降霓旌于玑舍。 已下文繁故略。