《阿育王经》，十卷，梁代僧伽婆罗(古代扶南国来中国僧人)译。是记述印度阿育王崇护佛法的事迹，以及摩诃迦叶乃至优波毱多等异世五师传持法藏等因缘始末的史籍。它和西晋安法钦所译的《阿育王传》七卷同本异译。此经全文总分九品，即贯串以上史迹分述为九个因缘。但经的原始目录上漏列了第三卷中的“毗多输柯因缘”一目，而只列作八品。其内容顺序与晋译本《阿育王传》大体一致，仅叙述上稍有出入和译语上有些差异，故内容可以参考本书《阿育王传》篇目。现只对照两译的品目开合作表如下：
　　晋译本《阿育王传》(七卷)　　　　　梁译本《阿育王经》(十卷)
　　一、本施土缘(卷一)　　　　　　　　一、生因缘(卷一)
　　二、阿育王本缘传(卷一、二)　　　　二、见优波笈多因缘(卷二)
　　二、阿育王本缘传(卷一、二)　　　　三、供养菩提树因缘(卷三)
　　三、阿恕伽王弟本缘(卷二)　　　　　毗多输柯因缘(卷三)
　　四、驹那罗本缘(卷三)　　　　　　　四、鸠那罗因缘(卷四)
　　五、半菴罗果因缘(卷三)　　　　　　五、半菴摩勒施僧因缘(卷五)
　　六、优波毱多因缘(卷三、四)　　　　六、佛记优波笈多因缘(卷六)
　　七、摩诃迦叶涅槃因缘(卷四)　　　　七、佛弟子五人传授法藏因缘(卷七、八)
　　八、摩田提因缘(卷四)　　　　　　　七、佛弟子五人传授法藏因缘(卷七、八)
　　九、商那和修因缘(卷五)　　　　　　七、佛弟子五人传授法藏因缘(卷七、八)
　　十、优波毱多因缘(卷五、六、七)　　八、优波笈多弟子因缘(卷九、十)(缺)
　　十一、阿育王现报因缘(卷七)

　　两译的比较：在佛教历史记载上，此经至优波毱多得郗征柯而付法入灭即告终卷，晋译本则尚有其以后的三恶王出世与阿育王现报因缘等事。在人代的序列上，关于阿育王的前代系统，此经则简单地叙列旃那罗笈多、频头莎罗、阿输柯三世，晋译本则详列有从频婆娑罗到阿恕伽的十二世；对于阿育王的后代，此经叙列鸠那罗、三波地、毗梨诃钵底、毗梨沙斯那、弗沙跋摩、弗沙蜜多罗六世，晋译本则只列驹那罗、贰摩提(一作贰摩留)、耆呵提、弗舍摩、弗舍蜜多五世等。以上是两译的显著差异，但其根源则似同出一本。由于此经的原本，是梁天监二年(503)由扶南国(今柬埔寨)高僧曼陀罗自本国赍来，即为当时南海流传之本，而晋译本则系太康二年至光熙元年间(281～306)安息国(伊朗一带)高僧安法钦所译，可能是西域流传之本。在以上不同时间地点辗转传诵或抄写中，就可能产生有种种差异之点，但这对于阿育王时代佛教的研究，是有可互相参考的价值的。
　　关于此经的梵文原本，如经后附记：“从阿育王因缘乃至优波笈多入涅槃，外国凡三千一百偈，偈三十二字。”由此可想见此经的篇幅。在译文中，此经比晋译本较多保存了原来的偈颂形式，而晋译本则多改作散文。
　　(高观如)