《经律异相》，五十卷，梁代释宝唱等集。释宝唱俗姓岑，吴郡(今江苏苏州)人。十八岁出家为僧祐的弟子，住庄严寺学习经律。后来又从处士顾道旷、吕僧智等研习经史及《庄子》等。天监七年(508)梁武帝令庄严寺僧旻在定林上寺纂《众经要抄》(八十八卷)，开善寺智藏纂《义林》(八十卷)，建元寺僧朗注释《大般涅槃经》(七十二卷)，都由宝唱帮助编成。他又帮助梁太子萧纲编《法宝联璧》二百余卷，并自编历代有关佛教文献的《续法轮论》七十余卷。天监十四年(515)梁武帝命安乐寺僧绍撰《华林佛殿经目》，书成，梁武帝不满意，又命宝唱重编，于天监十五年(519)撰成《众经目录》一帙四卷，很得时人的好评；于是就叫他掌管华林园的宝云经藏。他因而有机会接触到更多的书籍，就于这年编成了《经律异相》五十五卷的巨著。此外他还著有若干著作，详本书《僧传》、《比丘尼传》等条。
　　在《开元释教录》卷六里，《经律异相》题为宝唱撰，而北宋丽刻作僧旻、宝唱等集，这大概是因《历代三宝纪》卷十一序言误解《经律异相序》文所云天监七年僧旻等“备钞众典”而误题的。据《异相》卷一《序文》说，僧旻等先编的《众经要抄》，一般的事义，已经“辞略意晓”，对于研究经教的人很有便利，不过希有的异相还散见各处，鲜闻的秘说也未经标明。因此天监十五年梁武帝又令宝唱抄经律要事，以类相从，使览者易了。并命新安寺僧豪、兴皇寺法生等帮助检读。这样可见《经律异相》和《要抄》取材不同，编制亦异，而且与《要抄》并行，僧旻的《要抄》并不即是《异相》，所以题僧旻和他共编是不恰当的。不过有僧豪等助编，在宝唱名下加一等字，倒也无妨。
　　本书凡文五十卷，目录五卷，共五十五卷，经录原是这样记载的。刻本目录不计卷，所以仅有五十卷。各卷的分类内容如下：一、天部(上)三界诸天(卷一)，四十二事；(下)欲色天人(卷二)，十一事。
　　二、地部(卷三)，二十二事。
　　三、佛部(一)应始终(卷四)，六事；(二)应身益物(卷五)，十八事；(三)现涅槃后事(卷六)，二十三事。
　　四、诸释部(卷七)，十四事。
　　五、菩萨部(一)自行(卷八)，二十事；(二)外化(卷九)，十三事；(三)、(四)随机现身(卷十、十一)，三十事。
　　六、僧部(一)出家菩萨(卷十二)，九事；(二)至(七)，声闻无学(卷十三至十八)，一百十四事；(八)声闻不测浅深(卷十九)，二十四事；(九)声闻学入(卷二十)，十事；(十)声闻现行恶行(卷二十一)，十二事；(十一)声闻无学沙弥(卷二十二)，十一事； (十二)声闻无学尼(卷二十三)，十四事。
　　七、诸国王部(一)转轮圣王(卷二十四)，十二事；(二)行菩萨道(卷二十五、二十六)，二十事；(三)行声闻道(卷二十七至二十九)，三十八事。
　　八、诸国王夫人部(卷三十)，六事。
　　九、诸国太子部(一)行菩萨道(卷三十一、三十二)，十七事；(二)学声闻道(卷三十三)，六事。
　　十、诸国王女部(卷三十四)，九事。
　　十一、长者部，得道(卷三十五)，十五事；杂行(卷三十六)，十九事。
　　十二、优婆塞部(卷三十七)，十四事。
　　十三、优婆夷部(卷三十八)，九事。
　　十四、外道仙人部(卷三十九)，十六事。
　　十五、梵志部(卷四十)，十二事。
　　十六、婆罗门部(卷四十一)，十六事。
　　十七、居士部(卷四十二)，五事。
　　十八、贾客部(卷四十三)，十六事。
　　十九、庶人部，男(卷四十四)，三十八事；女(卷四十五)，十七事。
　　二十、鬼神部(卷四十六)，二十二事。
　　二十一、畜生部，杂兽(卷四十七)，三十七事；禽、虫(卷四十八)，二十九事。
　　二十二、地狱部(卷四十九、五十)，十六事。
　　总共二十二部，细分五十一项，共收七百八十二事。
　　本书的编纂除直接抄录(或节录)经律原文而外，并间有简单的注释，大概以有关名相翻译者为多。注释有的用“梁言”云云。如第一卷“叨利天第二”、“王名释提桓因”，注云“梁言能作天王”；同卷“炎摩天第三”“炎摩”，注云“梁言时”等。有的用“翻”云云：如第十六卷“优婆笈多出家降魔三”“陀那笈多”，注云“翻宝护”等。有的用“名曰”云云：如第七卷“大爱道出家四”“汝入城到耶游理家所”，注云“受戒在家名曰理家，即优婆塞也”。有的用“今云”：如第四十七卷，“象猕猴鵽共为亲友四”“象猕猴鵽鸟”，注云“僧祇律第二十七今云颠多鸟”。有的用“梵言”云云：如第一卷“遍净天第十二”“遍净天”，注云“梵言韦纽”。道宣《内典录》卷十著录宝唱撰《翻梵言》三卷，同书卷四《僧伽婆罗录》说，沙门宝唱等奉令笔受婆罗所译经典。《续僧传》也将“宝唱传”列入“译经篇”，可见宝唱对翻译是曾参加过的。《翻梵言》今无传本，现在《异相》中所存的有关翻译的资料，或即《翻梵言》中所出，亦未可知。
　　其次，《异相》所抄录各种经律互有异同处，也很多注了出来。如第一卷“炎摩天第三”“王名善时”，下云“《大智论》云妙善”。同卷“化乐天第五”“亦有嫁娶熟相视成欲”，下云“《三法度经》云：以深染污心与天女共语成欲；若一不染不成，但乐而已”。这些都是注明其不同的。又如第四卷《现般涅槃五》“香薪处处，不烧自燃”，下云“《长阿含》双卷《涅槃》略同，文多不载”。第五卷“受阿耆请三月食马麦三”“王心悦结解，逮法眼净”，下云“出《中本起经》下，《十诵弥沙塞律》略同”。这些又都是注明其相同的。又如第一卷“四天王天”一“遍往诣之随意所取”，下云“《楼炭经》说大同小异，文多不载”。第七卷“阿那律出家”十“次阿那律”，下云“出《四分律》初分第三分，《大智论》、《十二游经》少异大略是同”。这些是注明有同有异的。以上注释，使后人对于经律的比较研究很有益处。
　　最后，本书的抄集，保存了古来许多佚书。如《三乘名数经》(卷一)、《天帝释受戒经》、《悉鞞梨天子诸佛说偈经》、《过去弹琴人经》、《折服罗汉经》(卷二)、《善信经》、《研毒树经》、《众生未然三界经》(卷三)等。据统计，约有一百四十种之多，但大半为别生钞经。
　　本书所有各种体例，皆由宝唱等依照梁武帝的意见斟酌而定。后来同类的编纂，如唐道世的《诸经要集》、《法苑珠林》等，多取法于此书。
　　(田光烈)