《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
　　第一系大手印教授传承，自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
　　第二系拙火教授传承，据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
　　又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
　　又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
　　又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
　　又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
　　这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
　　第三系羯摩印的付法，据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
　　第四系光明教授，以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成 (1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
　　第五系为生起次第传承，这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。他的弟子上首有四，就是燃灯贤(继任为超岩寺主)，极寂友，大乐莲花生，王种罗睺罗。燃灯贤的弟子为药足，又名吽迦罗，曾来西藏。药足的弟子是阿婆都底波，再传宝生寂，就是超岩寺六贤门中东门守护者扇底波，他的传承依次为金刚座，俱萨梨波。又药足传乌仗那的佛吉祥寂。以后由大金刚座苏哩波、宝生密、中金刚座等人依次递传。
　　上面所说的阿婆都底波，又名宝戒。他传伽耶斯佗毕哩驮，意思是老书记，因为他曾做过达摩波罗王的书记，八十岁才到那烂陀寺出家。他的别名有只伽陀舍和婆跋斯建驮。他的传承依次为都诃里，前金刚座，中金刚座(一说与宝生密，苏利波为同一人)，无畏生，善生密，十力，金刚吉祥，法贤吉祥，佛称，宝称，罗底掬多(喜密)，以至寂密。
　　第六系辞句传承，也就是续释的传承，这一系的派别很多，主要的是：
　　一派为龙树，圣天，罗睺罗，月称，光生，智称，扇底波，以次相传。
　　一派是妙吉祥友，传智金刚和觉金刚。
　　一派是智足，传极寂友，再传吉祥军，资鲁波，黑生和药足四人。此四人再传妙吉祥智，以后由大不空金刚，悉地费罗，阿底峡，友密，大金刚座等，依次相传。
　　一派是资鲁波，佗伽那，扇底波，智吉祥友，阿底峡，前金刚座，后金刚座，依次相传。
　　一派是游戏金刚，梨罗金刚，妙吉祥智，大不空金刚，以次相传。
　　一派是行者和吉祥持传诃哩计罗，又名毗罗只波，他再传妙吉祥智。
　　一派是俱俱里波，莲华金刚，底梨波，那洛波，扇底波，以次相传。
　　一派是中因陀罗部底王，又名阿阇黎俱俱罗阇(狗王)，他传给阿阇黎莲花生。
　　一派是时轮传承，由毕卓波传给阿婆都底波、觉吉祥、那洛波三人宏扬。阿婆都底波又传苏哩波。
　　又被称为浊世之佛的无畏生密(1004～1125)，传法给善生密，再传陀舍波罗(即十力)，三传称扬天。后者又传迦湿弥罗释迦吉祥贤(1204入藏)、佛吉祥贤和宝护等人。这几人又传寂默吉祥贤。后由悲吉祥贤，释迦护，妙吉胄，解脱天，生密，罗底掬多，寂密等以次相传。后者即多氐的师祖。
　　第七系别生(杂)口诀传承，就是大成就者瞿罗刹的口诀传承。有一个婆罗门的阿阇黎名毗耶梨波，初期曾和龙树互相传法，后来又从斫波致波学法，以后传给迦俱致波。迦俱致波也曾从卢伊波闻法，他又传给密那波。密那波和他的儿子摩亲陀罗波后来又往师祖斫波致波处学法，都得到成就。其后，密那波传诃梨波，摩梨波，帝菩梨波。摩亲陀罗传卓朗吉波和瞿罗刹那佗。瞿罗刹那佗的弟子有十二人，上首付法弟子为羯拏里波，又名吠罗吉那佗。他以后由那瞿波，小毗流波学系中的瞿连那佗，奥俱罗那佗，罗底掬多，以次相传。罗底掬多又曾从宝称，智密，十力等人学法。
　　以上七系传承最后都集于罗底掬多的弟子寂密一人之身，他的时代略早于多罗那他。多氏的三个上师，就曾从寂密闻法。
　　本法末尾总结说：印度初闻得密咒持明位者极多。其后自萨啰诃以至达摩波罗王之终(约五至八世纪)，不仅得成就者相续不断，而且同一时间往往多人并出。其后直至无畏生密逝世(1125)，得成就者仅次第相承。自此以下，得成就者不过偶一出世而已。
　　多氏这部著作成于1600年，是他壮年(26岁)时手笔，有一种简明畅达的风格。书中所叙述的史事和他在八年后所作的《印度佛教史》有互相补充之用。本书中所详的都在《印度佛教史》中就省略了。因此，要研究印度佛教史，这两部书都是不可少的。譬如自公元五世纪密宗初兴，七世纪中叶以后渐成大宗，直至多氏时代为止(十六世纪)，上下千余年间的传授源流，汉译典籍未见记载，得此一书即可见其大概。又其中所收诸大成就者的传记，很多和汉土旧闻有出入(象龙树传记取材于《八十四成道者传记》，就和罗什译本《龙树菩萨传》不同，似乎生世很晚)这对研究印度佛教史者是会有不少启发的。又后期密教发祥于乌仗那，中国宋云、玄奘等旅行记只提到其地僧俗多娴咒术而已，本书详叙其国王因陀罗部底的历史和传承，即可明了其他密教发达的原委和时代。至于各家传记中说及与其他宗教斗争情形，也大有助于了解密教代显教而盛行的客观原因。又在十二世纪末印度超岩寺被毁之后，密教传统还维持了四百年未绝，如本书中叙述后来密宗大师就有罗底掬多、智友、寂密等多家。这些都足以补一般佛教史的疏略，而值得重视的。
　　此书有德文译本，收在佛教文库(圣彼得堡，1914年版)。
　　(郭元兴)