乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅槃宝所，故名为“乘”。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称“十乘”。
　　第一观名“观不思议境”，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直达宝所。
　　第二观名“发真正菩提心”，指中根人，修第一观未得真证时，则发上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法。
　　第三观名“善巧安心”，此言于第二观，尚不得真证时，更修止观，以方便善巧，安住于一心也。
　　第四观名“破法遍”，此言于第三观，尚不得真证时，要以一心三观的智能，遍破三惑的情势，然后乃能得证。
　　第五观名“识塞通”，此言于第四观，尚未入法性时，能了别烦恼、生死、六蔽等为塞，菩提、涅槃、六度等为通，而离塞从通也。
　　第六观名“道品调适”，此言于第五观尚未达真性时，可知道之法门，必与我不相应，如是则当一一调试三十七科道品，采纳适合自己的，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。
　　第七观名“对治助开”，此言最下根人，若对于第六观观行尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是则当修五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。
　　第八观名“知位次”，谓于修行乃至证果的位次，如实了知。
　　第九观名“能安忍”，谓至此障转慧开，神智爽利，于内外障碍，皆能安忍不动了。
　　第十观名“离法爱”，谓至此内外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法爱，即发现真正中道。