Da tang xi yu qu fa gao seng zhuan
佛教传记。原题“沙门义净从西国还在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图”。唐天授元年至二年(690~691)义净撰。2卷。作者撰述了自唐初以来“既虔诚于东夏,复请益于西天”的六十僧人的卓越事迹,以“嘉其美诚,冀传芳于来叶”。书末附作者本人自传。所叙僧人及其行迹,较为清晰。由此,足见当时西行求法之盛。书中还记录了当时中国与印度往来的主要通道:①天山北路;②天山南路;③经高昌、焉耆、疏勒、于阗,度葱岭以达印度;④吐蕃道,即由西藏经尼泊尔,以达印度;⑤由广州出海至室利佛逝(苏门答腊),或至诃陵洲(爪哇),再经麻六峡至耽摩立底国(在恒河口),或至师子国(斯里兰卡)转印度。书中还记载了当时中国僧人在印留学的著名寺院有那烂陀寺、大觉寺、信者寺、新寺、大寺、般涅槃寺、羯罗荼寺等。
本书不仅为研究唐初佛教史提供了重要资料,而且为研究当时政治、经济以及中印交通史提供了宝贵的资料。(高扬)
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【三转十二行相】 p0207 俱舍论二十四卷十八页云:云何三转十二行相?此苦圣谛,此应遍知,此已遍知,是名三转,卽...(职位)大众一座之主也,如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主,统理一山者。如天台山修禅寺座主...1983年福建省佛教协会正式创办了福建佛学院。佛学院分男、女二部,男众设在莆田广化寺,女设在福州崇福寺。崇福寺位...又作同体三惑。三惑又作三障,天台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑等三种,此三者之惑障粗细虽有不同,然本体实...不相离色,有其三种: 一、一处不相离 谓诸大种及造色同住一处,能造所造,更互相望。大小量等,互相涉入,不...【萨遮尼干】 此云离系,自我饿外道。尼干,亦翻不系,拔发露形,无所贮畜。...【行句义】 p0607 入阿毗达磨论上六页云:行有二种。谓相应行、不相应行。相应行者:谓思、触、欲、作意、胜解...(杂名)译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰:要之愿梵语萨罗缚奢Sarvāsā,与之愿梵语嚩嚧Vara,要者心之所祈也...【顺解脱分善根】 p1109 大毗婆沙论七卷十五页云:顺解脱分善根者:谓种决定解脱种子,因此决定得般涅槃。又云:此...据北本涅槃经卷二载,有胜劣二种三修。(一)劣三修,谓声闻所修比于菩萨所修为劣,三修即:(1)无常修,声闻之人不知...顺现受业、顺次受业、顺后受业。顺现受业是现在作业现生就受果报;顺次受业是现生作业次生才受果报;顺后受业是现生...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及馀无量众俱,前后围遶。 尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...
人有六根,有六尘,有六识,这是我们身心的一种组合。六根就是我们有眼耳鼻舌身意。这六根是我们认知外界的见闻觉知...古德所谓:万恶淫为首,百行孝为先。淫欲炽多,精神衰颓,色力必为薄弱,面黄肉瘦,神志极为萎糜,多病短命,畏风寒...2010年4月28日,中国首届心灵富豪榜在北京大学百年讲堂公布。中国著名科学家、杂交水稻之父袁隆平,毫无悬念地位居...
修习净土第一个重点,就是你要对极乐世界生起真实、而不可破坏的信心。这个信心的内容,从本经的经文来观察,主要有...布朗菲尔普斯是美国密歇根州的一位普通市民,那一阵儿,他常常接到一些市民的电话,将他错认为那位伟大的游泳运动员...
出家人有这样一句话,叫久住有缘,久坐有禅,说一个人在一个寺院住久了,自然就跟这个寺院有了缘;打坐久了,都有禅...甲、示伦常大教 ● 尽性学佛,方能尽伦学孔。尽伦学孔,方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝,与夫发挥儒教圣贤心法者...
问: 佛经开篇常常说一时佛在什么什么地方,与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用一时?佛为什么不说这...
《大唐西域求法高僧传》
【中国大百科全书】
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谓独觉乘之人,独入于林中,见飞花落叶,感知世间无常之理,因而开悟。 p3997...
三转十二行相
座主
福建佛学院之女众部
一心三惑
不相离色
萨遮尼干
行句义
萨罗缚奢
顺解脱分善根
三修
三时业
【大藏经】右绕佛塔功德经
【大藏经】正法念处经
【大藏经】佛说疗痔病经

凡夫的六根就是轮回的根源
虚云老和尚:犯淫戒的过失
让心灵富裕起来

修净土的重点,就是要对极乐生起真实的信心
唤醒沉睡的心

祖师禅的手眼
印光大师嘉言录--谕在家善信
