指频婆娑罗王之梦兆。据南海寄归内法传卷一载,频婆娑罗王夜梦一[叠*毛]裂作十八片,一金杖折为十八段,惧而问佛。佛告以佛灭度后百余年,有阿输迦王(阿育王),威服各地;其时,教团分为十八部,皆趣向解脱门。此梦即预兆其事。 p6365
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【无明为缘造不动行】 p1088 法蕴足论十卷七页云:云何无明为缘造不动行?谓有一类、于空无边处天,系心悕求。彼作...亦名:东土二部受戒缘起 子题:八敬受戒但专爱道 羯磨疏·诸戒受法篇:“若依神州,自宋已前,究勘僧史,尼一众受。...(1546~1623)明代僧。金陵全椒(安徽)人,俗姓蔡。字澄印,号憨山。年十一即怀出家之志,翌年投报恩寺西林永宁诵...(术语)又作阿罗波遮那。般若经所说悉昙字母四十二之初五字也。见摩诃般若波罗蜜经五,智度论四十八。梵Aiapacana...坐禅观法。指坐禅时修行种种观法。景德传灯录卷二师子尊者章(大五一·二一四下):“有波利迦者,本习禅观。” p6...又作普同问讯。即低头合掌,向左、右侧问讯,此左右横向之形,如横书“一”字;复向正面问讯,合掌当胸而下,如纵书...【有法差别相违因】 p0556 因明入正理论云:有法差别相违因者:如卽此因,卽于前宗有法差别,作有缘性。亦能成...(杂名)如世流布之观音签,以竹策刻善恶之语句者。此灌顶梵天神策经梵天王所说也。经曰:我(梵王)常见诸异道辈九...位于山东济南市东南三十余公里之青龙山南麓,即神通寺遗址东侧,为我国现存最古老之石塔。又称四门石塔。建于隋炀帝...【极欢喜住】 p1197 瑜伽四十七卷十五页云:云何菩萨极欢喜住?谓诸菩萨、净胜意乐住。 二解 瑜伽四十七卷二十六页...【悉替那】 此云上座。五分律:佛言:上更无人,名上座。道宣敕为西明寺上座,列寺主维那之上。毗尼母云:从无...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...供灯仪轨...
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用,你的衣食、住宅、正报身心是怎么回事。这一愿是讲圣道,你到极乐...
我们一般人的六根是向外攀缘的,很少人会自我反省,这就是为什么我们都没办法进步,我们很容易看到别人的缺点,但是...
果普老和尚,俗姓郑,浙江常山人。幼时,父母双亡,寄食于叔父家,赖苦力过活,度日艰难。成年,蒙一亲眷引入佛门,...
问: 《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数,请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?...
问: 学佛人著魔了,怎么办? 大安法师答: 著魔一般都是躁妄心,用急迫的心希求神通,希求感应,希求瑞相,希求善...
一切是来自于阿弥陀佛的力量,不是靠自己修行的力量,但是这桩事情难以相信。他建立不了信心,他就感通不了,感通不...
此中说缘起者。如说: 言熏习所生,诸法此从彼,异熟与转识,更互为缘生。 生命的现象是由业力所创造的。那我们就...
我们要了解唯识的概念是这样,唯识学它不直接从第七意识下手,它从第六意识下手。它的方法很不错,因为你挑战第七意...
频婆娑罗梦
【佛光大辞典】
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梵语 bhūmyākramana。即天台宗所说依菩萨行而登入初地之阶位。大乘菩萨之修行阶位有十信、十住、十行、十回向、十...
无明为缘造不动行
尼二部受戒传至东土之始
德清
阿罗婆遮那
禅观
十问讯
有法差别相违因
竹阄
四门塔
极欢喜住
悉替那
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】【注音版】供灯仪轨

为何生到极乐世界,就是生到了十方佛国

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