(术语)见与非见之并称。见为显相,谓易见易知也;非见为深玄,谓难见难知也。大日经第三悉地出现品所谓:“等同虚空,成就广大见非见果。”是也。大日经疏第十一释之曰:“见者,谓种种舞戏相。非见者,谓涅槃理。又见者,谓世间果。非见者,谓菩提果。此类无量,故云广大。”
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(术语)阿赖耶识之别名。述记三末曰:如小乘名根本识。唯识了义灯四末曰:大众部,立为根本识。...(术语)有为法与无为法也。离涅槃虚空等因缘之为作,是无为法,有色心等因缘为作之法,是有为法。...(杂名)楞伽经之首,大慧菩萨以百八句问一切大乘之法门,佛以百八句答之。楞伽经注解一曰:此一百八义,文有三段:...净居,梵名 ?uddhāvāsa,为净业圣人之所居。(一)指显教中色界第四禅天中之五天,为证声闻第三果之阿那含果圣者所...何等信胜解补特伽罗?谓随信行已至果位。...【慧杖】 p1319 瑜伽八十三卷六页云:言慧杖者:谓能远防一切烦恼天恶魔故。...Chengguan 唐代僧人。华严宗四祖。俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人。11岁从宝林寺霈禅师出家。至德二载(7...(修法)镇护国家之金刚夜叉秘法也,日本传教大师自唐之顺晓阿阇梨传至日本。见天台史略上。...(一)位于江苏吴县城内东南隅。大清一统志卷五十五苏州府条载,双塔寺为建于唐咸通年中(860~873)之般若寺,后改称...(书名)六卷,明释智旭述。其自序曰:此大乘起信论,藏有二本:一是梁真谛译,一是唐实叉难陀译。二译对阅,唐本更...(术语)相宗谈万法之缘起,第八识之种子,待众缘和合而现行。是曰种子生现行。其种子与现行之因果,非前后异时,而...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...很久以前,在日本有一位身份崇高的老先生,他是某地方领袖的伯父。他年纪虽已老迈,却具足崇高的智慧。有一天他觉得...
我从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》,那时刚刚学佛不久,每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经...
文殊全称文殊师利,梵文是manjusri,音译作曼殊尸利、曼殊室利,满祖室哩等,意译妙德、妙首、妙吉祥。 在佛经记载...
我给大家读一段,虚云长老说的话,跟大家共勉。说今生能做和尚,皆是过去培的善根,就能现这个僧相,一口十方饭,七...在往昔久远之世,有位叫大船的国王,其国地域辽阔,物产丰富。朝中文臣武将,人才济济。大船国王行慈善施仁政,百姓...
但是我们这些烦恼习气也不是一生养成的,过去无量劫来生生世世养成的这种贪瞋痴慢种种的习气。现在要发心作佛,那就...问: 众生不信佛法,阿弥陀佛为什么不大放光明,显示出来让众生都看见?众生如果看到这样殊胜的景象还会不相信吗?...
问:若即心是佛者,则一切含生,皆有此心,尽得成佛。教中云何不见授劫国名号之记? 答:劫国名号,乃是出世化门之...
见非见
【佛学大辞典】
| 上篇:见者 | 下篇:见思 |
即忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、骄。因此十法,系由染污而起的烦恼,故名。...
根本识
为无为
百八句
五净居天
信胜解补特伽罗
慧杖
澄观(738~839)
镇将夜叉法
双塔寺
起信论裂网疏
三法展转因果同时
【大藏经】佛说大乘造像功德经
【大藏经】佛说施灯功德经
【大藏经】地藏菩萨本愿经
平等的智慧

念佛诵经得菩萨慈护延寿

文殊菩萨的身世及其表法之功能

一口十方饭,七世宰相福,一点都不吹牛
各有所长

去除烦恼习气要下狠心
佛为什么不现身让众生看见


蕅益大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师