(术语)有情之正报也。五蕴之中,色蕴者身,受想行识之四蕴者,心也。无量寿经下曰:“身心摧破。”法华经提婆品曰:“身心无倦。”
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(术语)不问宗派如何,但取道理所胜而立论。例如世亲依婆沙论而造俱舍论时,不但依有部之义,且取经部之说也。...(术语)教者,谓从缘而设之教说,行者,谓可克果之因行,理者,谓从名而诠之理致。法华玄义一下约之于通别曰:从缘...禅定中之妄想。若将禅定譬喻为静止不动之水,则禅定中之妄想即为波。[性灵集卷九] p6471...【无学定蕴】 p1068 大毗婆沙论三十三卷十二页云:云何无学定蕴?答:无学三三摩地。谓空、无愿、无相。问:定体唯...(术语)佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光。亦曰开眼,或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰:复为佛...唯识家称生无漏智而断烦恼之性为圣性,即俱舍家所说之正性。唯识以无漏智之种子为圣性之体,俱舍以离烦恼为正性。俱...【阿梨耶识】 即阿赖耶识。阿赖耶识在唯识宗是妄识、无覆无记、为有为诸法之所依。但在地论中,对此阿梨耶识的解释...密教所立十六玄门之一。与“多字摄一”相对称。密教于解释经文与字相时,以梵字之一字来含摄一切之义理,称为一字摄...【不动地】 p0321 瑜伽四十八卷十八页云:于此地中,舍先所有有加行有功用道,其心升上无加行无功用任运而转不动胜...为“合中知”之对称。眼、耳、意三根唯取不至之境,不直接与对象接触,能于远离之某种对象发生作用,谓之离中知。眼...【流转作者增上义及染污清净愚】 p0915 显扬十四卷三页云:复次流转作者增上义及染污清净愚者:谓计有各别住持...佛说大吉祥天女十二名号经...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...身陷在充满各种污染源的现代人,有著设备多样与华美洁净的医院,却包装著一项可悲的事实,现代人百病丛生、病苦不断...
色法在唯识学的定义叫做质碍,质是具有质量、重量,碍是占有空间,你要从它那边走过去,它会障碍你,有一定的质量、...
《净土十要》里面登了一个这样的例子,禅宗在江西一带自古以来是非常兴旺发达的,很多祖庭也在江西。当时江西有一个...佛在《善生子经》上讲: 【淫邪有六变当知。何谓六。】 说如果作了邪淫的事情,当会令自己的生命中会有六种变化。...
佛陀曾有一段时间游化至跋只国,净住鞞舍离的庵罗园中。 当时,庵罗女听说世尊于庵罗园净住说法,便装饰穿戴得十分...
佛经里的种种公案,一个是教化我们,一个是启发我们,都是我们修行人需要学习的样子,想解脱必须要发真正的道心。只...
佛言:人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙...
在心量和能量之间,心量是基础。你有这么大的心量,才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大,即使有机会积累能...
身心
【佛学大辞典】
| 上篇:身三口四意三 | 下篇:身心受业 |
(518~568)南朝陈代僧。俗姓曹,籍贯不详。陈天嘉四年(563),于广州制旨寺,礼请真谛三藏翻译摄大乘论及释论,...
理长为宗
教行理
禅波
无学定蕴
开光
圣性
阿梨耶识
一字摄多
不动地
离中知
流转作者增上义及染污清净愚
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】地藏菩萨本愿经
素食是修行顺利成就的秘方

色法的由来

靠这个来了生脱死太难太难
佛经中讲邪淫的果报

正智正念随缘住

大迦叶尊者与妙贤女

有了爱欲,就不能见道


智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师