(术语)往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰:“问:凡夫行人,要用衣食,此虽小缘,然能辩大事,裸喂不安,道法在焉?答:行者有二,谓在家出家也。其在家人,家业自在,餐饭衣服,何助念佛?如木槵子经琉璃王行,其出家人亦有三类:若上根者,草座鹿衣一菜一果,如雪山大士是;若中根者,常乞食粪扫衣;若下根者,檀越施,但少有即知足;具如止观第四。况复若佛弟子,专修正道,而无贪求,自然具资缘。如大论所云:譬如比丘贪求者不得供养,无所贪求,则无所乏短,心亦如是,若分别取相,则得实法。又大集经月藏分中,欲界六天日月星宿天龙八部各于佛前发誓愿言:若佛之声闻弟子,住法,顺法,三业相应修行者,我等皆共护持养育,供给所须,使无所乏。问:凡夫必不三业相应,若有缺漏,应无依怙?答:如此问难,是即懈怠无道心者所致。若诚求菩提诚欣净土者,宁舍身命,岂破禁戒,应以一切勤劳,期永劫之妙果。”
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增益者,谓前际修习善不善无记法故,能令后际善等诸法展转增胜后后生起。前际修习者,谓先所数习现行义。后际展转增...【扇搋】 或扇茶,此云生。天然生者,男根不满。...(1634~?)明末清初临济宗僧。潼川(四川)人,俗姓韩。号赤松。六岁时遇乱入黔,十五岁时,厌俗世,入南望山斋戒...【无分别智等流】 p1082 世亲释八卷十六页云:无分别智、谁为等流?诸菩萨等流、于后后生中,是无分别智。自体转增...【出罪善巧】 p0482 集异门论一卷十三页云:出罪善巧云何?答:罪谓五部五蕴罪。如前说。出罪善巧,谓如实知见众余...(术语)依密教之修法祈祷有效验,是云法成就,梵语云悉地。...(术语)可招恶果之恶事种也。璎珞本业经下曰:是故善果从善因生,是故恶果从恶因生。...【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云:谓能贯穿依故,相故,法故,义故;名素怛缆。此中依者:谓于是处,由此为...(杂语)又作怛啰磔。译曰叱呵。大日经疏九曰:怛啰吒,是叱呵慑伏之义,如师子奋怒大吼时,众兽无不慑伏。梵Traṭ...(界名)欲界有六天,谓之六欲天。色界之四禅有十八天。无色界之四处有四天。其他有日天月天韦驮天等诸种天神。即诸...(名数)旧译曰因缘,次第缘,缘缘,增上缘,新译曰因缘,等无间缘,所缘缘,增上缘。一因缘,谓六根为因,六尘为缘...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...这是和每一个出家人紧密相关却又常常被忽略的问题。特别是在当今末法时代,僧团内部不如法的现象层出不穷,如何提高...
我们凡夫都有身见,执着这个色身是我,执着得要死,身体要保养得好,吃得好,穿得好,样样好,都是为了这个躯壳。你...
【原文】 梦中忽忆二尊人病且亟,悲甚。既而曰:犹可为也。则稍自慰。正拟极力疗治,俄而梦也,复悲甚。既而复自慰...
好,各位,阿弥陀佛!大家吉祥。 今天在这里想跟大家谈谈,什么叫做转轮圣王。我们在佛教里面,如果有因缘去读诵一...
有朋友问,修行只要念经就可以了,另外多参加法会多去圣地朝圣拜佛念经,多念,就可以脱离苦海,是否? 但实际是,...
你要礼佛前,一定先要发愿。第一个愿发菩提心,要成佛。这个愿,绝对要发。成佛,是成就我们自己的心佛。我跟佛是平...
临终关怀是一种比较人性化的世间法,陪伴临终人度过生命最后的时光,让一个生命减少临终前的疼痛,死的尊严而安详。...
昙鸾大师,是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候,曾上五台山上去游玩,偶然间发现到神述灵异的事迹,就因为这样,就发...
助道资缘
【佛学大辞典】
| 上篇:助道 | 下篇:助道人法 |
万法指一切诸法,即一切所有存在(者)之总称;“一”为不二之义;“如”为不异之义。一切诸法皆由因缘生起,故无常...
增益
扇搋
道领
无分别智等流
出罪善巧
法成就
恶因
素怛缆
怛啰吒
诸天
四缘
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】肇论
【大藏经】金刚般若波罗蜜经
怎样做一个合格的出家人

芸芸众生哪个不是为了躯壳而忙

吾今此身,父母遗体也

何谓「转轮圣王」

把心念进去了吗

佛像如何开光才灵

临终助念必须谨记三大要点


弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
界诠法师
善导大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师