(术语)往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰:“问:凡夫行人,要用衣食,此虽小缘,然能辩大事,裸喂不安,道法在焉?答:行者有二,谓在家出家也。其在家人,家业自在,餐饭衣服,何助念佛?如木槵子经琉璃王行,其出家人亦有三类:若上根者,草座鹿衣一菜一果,如雪山大士是;若中根者,常乞食粪扫衣;若下根者,檀越施,但少有即知足;具如止观第四。况复若佛弟子,专修正道,而无贪求,自然具资缘。如大论所云:譬如比丘贪求者不得供养,无所贪求,则无所乏短,心亦如是,若分别取相,则得实法。又大集经月藏分中,欲界六天日月星宿天龙八部各于佛前发誓愿言:若佛之声闻弟子,住法,顺法,三业相应修行者,我等皆共护持养育,供给所须,使无所乏。问:凡夫必不三业相应,若有缺漏,应无依怙?答:如此问难,是即懈怠无道心者所致。若诚求菩提诚欣净土者,宁舍身命,岂破禁戒,应以一切勤劳,期永劫之妙果。”
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亦名:三衣安揲 行事钞·二衣总别篇:“三千威仪云,三衣揲四角。十诵亦尔。四分,挽角令正安揲等。又云,应安钩纽...毗舍遮,梵名 Pi?āca。又作毕舍遮鬼、臂奢柘鬼。意译食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼、吸血鬼。原为印度古代神话中之...全一卷。北宋张商英撰。收于大正藏第五十二册。本论广破欧阳修排佛之说,并驳斥韩愈、程伊川等之佛教观,对照儒、道...(名数)楞伽经唯识论等所明。对遍等三性之有法而说相等三无性之空义:一、相无性,一切众生以妄心向因缘生之事物,...【瑜伽师地】 此云相应,谓一切乘境行果等所有诸法,皆曰相应。师,谓三乘行者,由闻思等,次第习行,如是瑜伽...十界具于一念,一念又起十界,如此十界一念,一念十界,圆融无碍,是融通念佛的意思。...【分别及所分别】 p0385 成唯识论七卷十二页云:论曰:是诸识者:谓前所说三能变识,及彼心所。皆能变似见相二分,...(术语)华严经之说时,华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说,天台宗依法华经判为三七日间之说。...(术语)二种缚之一。利养缚身,使不得自在也。行事钞下四之二曰:大宝积经云:出家有二种缚:一见缚,二利养缚。...求那跋陀罗(意译功德贤),中天竺人,本是婆罗门,因读《阿毗昙杂心论》有了体会,改信佛法。出家学小乘,后又深通大...梵语 catvāri prahānāni,巴利语 cattāri sammappadhānāni。又作四正断、四意断、四意端、四正胜、四断。勤,...毗尼日用切要...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...大悲咒修持仪轨...经常有人向我诉苦,说他们自己这一生好象是白活了!不但经常是在胡思乱想之中,体会不到活在当下的自在;更严重的是...
修行人的相有多种。现在讲一个出家人,叫做持律,是民国时期的人。他以前在天台山时,负责管理蜡烛。他很笨。有一年...问: 请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想,只念佛号,自念自听? 大安法师答: 念...
破除淫欲之魔,要观照男根、女根的不清净。那么男根不净,这在《禅秘要经》里面讲,男人他周身的脉络都是从眼根布散...
根据《大吉祥经》的义注:古印度曾发生了关于什么是吉祥的争论,结果分成三派,一派认为看到的为吉祥,一派认为听到...
今朝脱了鞋和袜,不知明朝穿不穿,人命无常,一分一秒都不应该浪费,工作时说忙,下班时说累,偶尔得空上论坛、QQ,...把心放平,把心放轻,才会活的坦然,活的舒畅,活的快乐,活的安静,活的真实,活的自然。 把心放平,把心放轻,正...
我们净土宗的修行者,当我们走进了佛堂,当我们提起佛号的时候,所谓的一句弥陀念、诵、听。我们念从心起,我们从一...
助道资缘
【佛学大辞典】
| 上篇:助道 | 下篇:助道人法 |
含注戒本·九十单提法:“彼应语旧住比丘言,与我牢举。若无人不畏失,当移床离壁,高榰床脚,持枕褥卧具置,以余粗...
三衣揲角
毗舍遮鬼
护法论
三无性
瑜伽师地
十界一念
分别及所分别
第二七日说
利养缚
求那跋陀罗(394—468)
四正勤
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨
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