(本生)目莲过去世之母也,圭峰之盂兰盆经疏曰:“有经说,定光佛时,目莲名罗卜,母字青提。罗卜欲行,嘱其母曰:若有客来,娘当具膳。去后客至,母乃不供,仍更诈为设食之筵。儿归,问曰:昨日客来,若为备拟?母曰:汝岂不见设食处耶?后尔以来五百生中悭悭相续。”此缘之所出未定,故曰有经。
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凡四十卷。唐代荆溪湛然(711~782)撰。又称止观辅行传弘决、止观辅行弘决、止观辅行、辅行、弘决。收于大正藏第四...【心善解脱】 p0351 瑜伽八十五卷十九页云:复次由三种相,当知心善解脱。谓于诸行、遍了知故;于彼相应诸烦恼断,...梵语 ardhāsana。即让座席之半分与他人并坐,意谓其地位与自己同等。据杂阿含经卷四十一、华手经卷一、佛本起经卷...【生差别】 p0475 瑜伽九卷十页云:生差别者:当知复有五种。一、界差别。二、趣差别。三、处所差别。四、胜生差别...巴利语 abhidhamma-mātikā。为上座部佛教所采用的诸法分类之准则。南传佛教七大论书之一之法集(巴 Dhamma-savga...即指寂静无事之状态,或心中呈现平静澄澈之境地。维摩经卷上弟子品(大一四·五四○上):“法常寂然,灭诸相故。”...(术语)因明六不定因之一。立因而其因通同喻,亦通异喻,因而使宗不定,谓之共不定,不通同喻,亦不通异喻,因而使...(名数)佛之说法,有随自意等三语。...(术语)转即起之义,依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰:转是起义。...无可对待比较,纯一独妙,称为绝待妙。天台宗谓法华经之妙为绝待妙。而相对于彼之粗,以显此之妙,则称“相待妙”。...又作内寺。指大内之道场。即设于宫中之佛事修行场所。其始设年代,诸典所说不一。依晋书帝纪第九载,东晋孝武帝太元...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...修苦行和往生没有直接关系,但有间接关系,这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的,而是靠信愿持名感通佛力往生的。...
至于六道轮回,淫为其本。三界流转,爱为之基。阿难尊者为众生示现,历劫修行几难免摩登伽之难,所以示罪障之中淫为...惠能大师谓惠明曰:「汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念。」又曰:「不思善不思恶,正与么时,那个是明上座本来面...
什么叫做如亲四怨呢?大概意思就是说看上去好像亲人一样的冤家。披着羊皮的狼。 有哪4种呢? 一者、畏服,二者、美...别埋怨自己命运坎坷,先检讨自己负面(黑暗)的心念。了解这道理的人,就不会随便放纵自己动坏念头,或负面、黑暗的...
对舍得的理解,分为三个层次。 第一个层次:舍得舍得,不舍不得。 贾平凹先生写过一篇关于舍得的文章,在他看来,世...
菩萨行布施度的时候,是以法施为重,以法布施为最上等。大家都读过《普贤行愿品》,你累积多少世间财宝,都不如你对...
唯识的宗趣应该怎么掌握呢?更进一步怎么掌握呢?看下一段: 此中谨恭录《成唯识论》卷首之造论因缘,以明唯识教学...
青提女
【佛学大辞典】
| 上篇:青衲 | 下篇:青头观音 |
(书名)二卷,日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古,折衷诸家之评唱,以资禅学士之参考者。...
摩诃止观辅行传弘决
心善解脱
半座
生差别
论本母
寂然
不共不定
三佛语
转起
绝待妙
内道场
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】百喻经
大安法师:修苦行和往生没有直接关系

六道轮回,淫为其本;三界流转,爱为之基
圣严法师:如何能明心见性

如亲四怨的冤家
事与愿违时要好好检讨自己的心念

舍得的三种层次

菩萨行布施的时候,以法施为重


净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚