(术语)Icchāntika,为无成佛之性者。旧称,一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰:“无信之人,名一阐提。一阐提者,名不可治。” 同五曰:“一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。”同十九曰:“一阐提者,不信因果,无有惭愧,不信业报,不见现及未来世,不亲善友,不随诸佛所说教戒。如是之人,名一阐提,诸佛世尊,所不能治。”同二十六曰:“一阐名信,提名不具,不具信故,名一阐提。”涅槃经疏十曰:“古来云:阐提具含众恶,不知的翻,唯河西翻为极欲,言极爱欲之边,此即于总恶之内,取一事为翻。例如涅槃名含众德,亦无的翻,而翻为灭度者,亦是总中取此一事为翻。”新称,一阐底迦,译曰乐欲,乐生死之义。又作一颠迦。楞严经六曰:“是一颠迦销灭佛种,如人以刀断多罗木。”长水之义疏曰:“一颠迦,即断善根者。”
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(术语)疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰:远离疑执,起处中行。...【随眠转相有十八种】 p1371 瑜伽五十九卷一页云:复次随眠转相,略有十八。一、随逐自境随眠,二、随逐他境随眠,...(譬喻)无明能罗人,故譬之以网。中阿含经二十九曰:永舍离我慢,裂坏无明网。...生死之苦果流转不息,回转如轮,故称为苦轮。如胜天王般若经卷一,即以“苦轮不息”喻指众生由贪爱之故,遂于六道中...又作首座、第一座。即僧堂内座位之元首。[敕修百丈清规卷五谢挂搭条] p4101...【现前地】 修唯识行,于第四修习位中十地的第六地。此位菩萨,观十二缘起,能引发离染净差别无分别最胜智令现前,...亦名:结戒场羯磨、戒场结界羯磨 子题:四方小界相内结戒场 行事钞·结界方法篇:“羯磨者言:‘何所作为?’答云:...(名数)佛在世时,有恶比丘六人,结党多作非威仪之事,称曰六群比丘,佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律...十度中的每一度各具有三种行法, 布施度的三行是财施、法施、无畏施; 持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法界、饶益有情...(术语)问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰:乐论议者处五净居。宋楞伽经一曰:藏识灭者,不异外道断见论议。...【以世间道修习空性】 p0496 瑜伽九十卷十九页云:以世间道修空性者:谓圣弟子、住远离处;先于城邑聚落人想,作意...如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,...(印光大师校印本)...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...
名号怎么念才能摄住妄想心呢?首先在家居士,在不同的场合应该要有不同的对待。你要是在念佛堂或是庙里面,你把声音...
但用止无方便成病者:若常止心于下,多动地病。常止心于上,多动风病。若常止心急撮,多动火病。若常止心宽缓,多动...
这个《华严经》的境界呀,谈四种法界。事法界,就是从随缘生起的现象界,他有种种的差别相,这就叫事法界。理法界,...
我们经常说我们的业障重,其实我们的业障还不重,原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号,而且是在末法最严...
一、由种种无量学处广大故;二、由摄受无量福德广大故;三、由摄受一切有情利益安乐意乐广大故;四、由建立无上正等...
常念知足。就是内在的觉醒,知道万法因缘生,不妄求,知道自性本自具足,自性能生万法,所以内心得到最深刻的满足。...原文: 念佛发悲痛,亦是善相,切不可常常如是。若常令如是,必著悲魔。悲魔既著,终日悲痛,或至痛死。此种皆由不...
舍药材以拯疾苦, 就是修善的一个科目,要布施药材来帮助、拯救那些生病的人,解除他们的痛苦。那么在我们这个地球...
一阐提
【佛学大辞典】
| 上篇:一愿建立 | 下篇:二种一阐提 |
(术语)就树林之音声而悟非有而有之真理也。三法忍之一。...
疑执
随眠转相有十八种
无明网
苦轮
座元
现前地
摄僧戒场结界羯磨
六群比丘
十度三行
论议
以世间道修习空性
【大藏经】吉祥经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】佛说大乘造像功德经

名号怎么念才能摄住妄想心

止心过头,无不增病

《华严经》的四种法界

学佛可以不求生极乐世界吗

菩萨戒的四种广大殊胜

知足是内在的觉醒
念佛念经时流泪是好是坏


弘一大师
印光大师
省庵大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
来果老和尚
广钦老和尚
绍云老和尚
六祖慧能
太虚大师
圣严法师
大安法师
梦参老和尚
界诠法师