(名数)一、留多寿行,是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉,为成就神通,心得自在者,或于僧众或于别人布施诸命缘之衣钵等,施已发愿,即入第四禅定,从定起已,心念口言凡我感能富果报之业,愿皆转招寿命之果报。彼时招能富果之业,即转招寿命之果。二、舍多寿行,是阿罗汉灭寿命而增长富福之法也。阿罗汉如前布施僧众了,发愿,即入第四禅定,从定起已,心念口言,凡我招寿果之业,愿皆转招富果。彼时招寿果之业,即转招富果。见俱舍论二。
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自己虽未断烦恼,却运用大悲去救济众生。爱是指思惑,见是指见惑。...(界名)梵语阿鼻Avici,译曰无间。如无间地狱,无间修,等无间缘等。...【性勤精进】 p0829 瑜伽二十五卷十八页云:云何名为性勤精进?谓能安住有势,有勤,有勇,坚猛,于善法中能不...1、旧译五蕴为五众,众是和集的意思。 2、指出家五众,即比丘(受具足戒的男子)、比丘尼(受具足戒的女子)、...唐代之清凉澄观推求佛教之根本有五意:(一)理本一味,殊途同归。谓佛所说诸法,理本无二,随机异解,故有殊途;机见...梵语 uttarāsavga,巴利语 uttarāsavga。三衣之一,六物之一。又作郁多罗僧、优多罗僧、沤多罗、嗢多罗僧、嗢怛啰...【杂阿笈摩】 p1413 瑜伽八十五卷二页云:杂阿笈摩者:谓于是中世尊观待彼彼所化,宣说如来,及诸弟子,所说相应,...家有珍宝之意。比喻一切众生本具如来藏,然恰如宝藏,不掘则不知。大方等如来藏经 (大一六,四五八中):“譬如贫...【生起因】 p0474 瑜伽五卷十页云:依有润种子因依处,施设生起因。所以者何?由欲色无色界系法,从各自种子生。爱...【加行后起业道表无表有无】 p0527 俱舍论十六卷五页云:加行、后起、如根本耶?不尔。云何?颂曰:加行、定有表。...一切烦恼根本,起于我耳,计执于我,一切生死波澜,于焉兴矣。...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...
《大乘起信论》讲熏习修。你感觉你哪一样烦恼重,你就慢慢熏习,把你熏变了。如果你一天在香铺里头,你出来满身是香...
我们从祖师语录里能够看到,禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。当然了,对我们大家来说,更重要的是我们怎...
原文: 若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一...
净土宗的人有一个盲点,以为修福报就会到净土去,很多人是这种概念。他就通过布施持戒去修福,他就想要对这种有漏的...
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越...现在有很多人带佛珠,说起来并不是真的信佛,而是看到不少演艺界的明星带,觉得这是一种时尚,所以自己就跟风。当然...
众生都希望自己得到幸福快乐,趋乐避苦是一切众生的生命本能。 在无明颠倒当中,我们会认为五欲是很快乐的事情。殊...
问: 顶礼法师!证严上人一直强调:佛弟子不要去追逐虚无缥缈的东西,不要去追逐修行的幻相。这让弟子觉得几分灰心...
二寿行
【佛学大辞典】
| 上篇:二漏 | 下篇:二学 |
1、心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。 2、唯识宗所立之修行五位,即资粮位、加行位、通达位、修习位、...
爱见大悲
无间
性勤精进
五众
不分教五意
郁多罗僧
杂阿笈摩
宅中宝藏
生起因
加行后起业道表无表有无
计执我法
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】【注音版】佛前上供仪
【大藏经】金光明最胜王经

熏习的好处,我是自己证明的

人生如棋,如何落子无悔

这个法门看似平常无奇,利益却不可思议

极乐世界不能用业力去召感

恭敬赞叹地藏菩萨,即得超越三十劫罪
心律法师:佛珠的意义

这种快乐,才是能够长久保持的


道证法师
虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
憨山大师
蕅益大师
圆瑛法师
智者大师
弘一大师
印光大师
省庵大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚