(术语)谓事理本来无二,于浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰:“离说无理,离理无说;即说无说,无说即说。无二无则即事而真。”光明玄曰:“若取即事而真,为真身。”法华玄义四曰:“虽服甘露,不能即事而真,伤命早夭。”大日经疏一曰:“譬如幻师以咒术力加持药草,能现种种未曾有事。五情所对,悦可众心。若舍加持,然后隐没。如来金刚之幻,亦复如是。缘谢则灭,机兴则生。即事而真,无有终尽。”
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【劫初人众及诸恶业生起因缘】 p0705 俱舍论十二卷十三页云:劫初人众、为有王无?颂曰:劫初如色天。后渐增贪...(职位)僧堂后版之首座也。敕修清规曰:后堂首座,位居后版,辅赞宗风。规则端庄,为众模范。盖以众多,故分前后。...梵语 vipāka。旧译为果报。音译为毗播迦。即依过去之善、恶而得果报之总称;盖谓果异于因而成熟。异熟有种种解释,...又作安镇国家不动法、国镇法、镇宅法。为密教之修法。此法乃为新宅初成时,祈求平安;或为镇护国家,祈祷康泰所修之...(术语)对于法应而言。法身之感应,谓之法应,应身之感应,谓之应应。妙玄六上曰:法应则冥益,应应则显益。...日悬西山而反照东方,称为反照。以此譬喻鉴往古之事,又喻穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品(大八·八二七下):“...【息相差别】 p0938 俱舍论二十二卷十七页云:息相差别、云何应知?颂曰:入出息随身、依二差别转。情数非执受...(术语)梵语悉昙章之生字根本,为半字,摩多十二字,体文三十五字是也。余章之文字义理皆具足,为满字。毗伽罗论是...【五种顺胜分法】 p0275 瑜伽四十六卷十页云:又诸菩萨顺胜分法,当知有五。何等为五?谓与前五黑品诸法,次第相违...为法华经妙音菩萨品所说最上最高之定。三昧,为梵语 samādhi 之音译,意译为定,即心住于一境而不妄动之状态。幢,...为华严经疏卷二十所举之三种神通力。即:(一)报得通力,三界诸天皆有五种神通,乃至鬼神亦有小通,虽胜劣不同,俱能...楞严经卷第一 楞严经卷第二 楞严经卷第三 楞严经卷第四 楞严经卷第五 楞严经卷第六 楞严经卷第七 楞严经卷第八 楞严...延生普佛仪规...六祖大师法宝坛经...
我们强调业力,我们也讲到果报,那么当果报变现的时候呢,在受用果报的时候它是有一些变化的,我们来看看果报的受用...
大德,我现在要向你讲几句佛法,希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死,必...
是人自不杀生,教人不杀,赞不杀生法,亦欢喜赞叹不杀生者, 前面的一段文,是恶灭善增的利益,学习般若法门的人,...
有一个人搭船去英国,途中忽遇风暴,全船的人都惊惶失措,他看到一位老太太非常平静地在祈祷,神情安详而又幸福。等...
有人问省庵大师:参禅一门,全仗着自己的力量,所以常常有魔事。念佛却是依靠他力,所以有佛的护念,魔事不会出现,...第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。 在此种情况下,嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥...
四弘誓愿是智者在观察声闻教苦、集、灭、道四圣谛之后,所升华出的伟大的菩萨精神。 首先,我们从苦谛的角度观察三...
感应有四种:显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应,它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。 显感...
即事而真
【佛学大辞典】
| 上篇:即非 | 下篇:即相即心 |
亦名:教所诠意 行事钞·序:“第六,教所诠意。(一、标叙能诠)诠教之文,文虽浩博。撮其大趣,止明持犯。(二、...
劫初人众及诸恶业生起因缘
后堂首座
异熟
安镇法
应应
反照
息相差别
半字
五种顺胜分法
妙幢相三昧
三通力
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经

每一种果报都经过三个阶段的变现

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