(衣服)旧称祇修罗,瞿修罗,厥修罗,厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰:“此似裙周缝合。”同资持记曰:“周圆缝合,而无两头,名俱修罗耳。”玄应音义四曰:“瞿修罗者,此云圌也,像其衣形而立名也。”寄归传二曰:“梵云俱苏洛迦,译为篅衣。以其两头缝合,形如小篅也。长四肘,宽二肘。上可盖脐,下至踝上四指。”饰宗记五本曰:“厥修罗者,正言厥苏洛迦,此是圌,义像其形也。”唐韵:“市缘切。”说文:“判竹圆以盛谷也。”Kusūla。
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(术语)梵语修多罗Sūtra(常翻为经),含有五义,此其中之第三义。修多罗中之文义不尽,如石泉之流注也。法华玄义...(名数)八字文殊法说之。...(经名)又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经,一卷,宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已,放光照安乐世界...何等善法真如?谓无我性,亦名空性无相实际胜义法界...(职位)唐朝置管领天下僧尼之官,谓为功德使。僧史略中曰:会要云:大历十四年,敕内外功德使并宜停置。若然者,代...谓毗卢遮那佛之体性广大无限,犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来,故毗卢性海亦通法性界、佛性界。[禅戒诀注...(动物)龟之异名也。虚堂净慈后余曰:赤眼撞着大柴头。...【名义差别】 p0586 大毗婆沙论十五卷四页云:问:若名、亦是义者;名、义、有何差别?答:能显、是名;所显、...【六六法门】 p0303 俱舍论十卷四页云:云何六六法门?一、六内处。二、六外处。三、六识身。四、六触身。五、六受...【无明别有一心所有法】 p1093 分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!如说无智名为无明;此唯智无名无明耶?世...【二法心善解脱诸阿罗汉内自所证】 p0049 瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,心善解脱诸阿罗汉,内自所证。一者...世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应 ...礼佛大忏悔文...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...结夏安居是佛陀传下来的,利用夏季三个月时间,不外出参学,在寺内开展学修,自我反省,互相策勉,共同提高的学修制...
缘见因明,暗成无见;不明自发,则诸暗相永不能昏。根尘既销,云何觉明不成圆妙? 缘见因明,一般人眼根的见都必须...
少年顷刻老还衰,须信无常日夜催。 九十六家邪智慧,百千万劫受轮回, 不存宝界华池想,争得刀山剑树摧。 但自净心...参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事;在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来...
壬二、普贤观耳识 普贤菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者...问: 现在外面有些助念小组说:只要平时念过佛,就坐在阿弥陀佛的大愿船上了,无论临终有无瑞相,往生一定。本人觉...人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到...
我们讲因缘观,因缘观是增上的功德,增上就是突破的意思,你要从你现在的点要往前迈进,这个时候因缘观是很重要的。...
俱苏洛迦
【佛学大辞典】
| 上篇:俱苏摩摩罗 | 下篇:俱兰吒 |
【无记触食】 p1060 集异门论一卷四页云:云何无记触食?答:若无记触为缘,能令诸根长养,大种增益;又能滋润,随...
涌泉
十六天
观世音菩萨授记经
善法真如
功德使
毗卢性海
赤眼
名义差别
六六法门
无明别有一心所有法
二法心善解脱诸阿罗汉内自所证
【大藏经】无量寿经优波提舍愿生偈
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
昌臻法师《以戒为师》

怎么才能六根互用,把自性光明显现出来

休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫
参禅与念佛是一件事

什么是「普贤行」
只要平时念过佛,今生一定就能往生吗
人生究竟是怎样一回事


虚云老和尚
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