(术语)七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常,不动不改也。唯识论八曰:“流转真如,谓有为法流转实性。”
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《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》),是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人,...指白衣观音之陀罗尼,即大日经普通真言藏品与密印品所举之真言。亦即:南么三曼多勃驮喃(namah samanta buddhānā...【五种顺退分法】 p0275 瑜伽四十六卷十页云:又诸菩萨顺退分法,当知有五。何等为五?一者、不敬正法及说法师。二...【相应】 为二十四不相应行法之一。相应者,契合相顺之谓,由因而有果,果与因相应。《百法直解》曰:‘相应者,依...【伺】 p0709 显扬一卷十页云:伺者:谓从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应;于所寻法,略行外境。令...(术语)闻佛之名号也。观无量寿经曰:其佛本愿力,闻名欲往生。...庵没罗,梵语 āmra, amra, amlaphala, amarapuspa, amarapuspaka,巴利语 amba。又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。...梵语 pai?unya,巴利语 pisunā-vācā。即于两者间搬弄是非、挑拨离间,破坏彼此之和合。又作离间语、两舌语。为十...(譬喻)譬恶心之狂乱。涅槃经三十一曰:心轻躁动转难捉难调,驰骋奔逸如大恶象。...【随顺奢摩他胜解相应作意】 p1373 瑜伽七十七卷二页云:世尊!若诸菩萨,缘心为境,内思惟心,乃至未得身心轻安,...十恶中的前七恶叫做七支,即身三(杀生、偷盗、邪淫)与口四(妄语、绮语、两舌、恶口)的恶业。...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...
佛示现在这个世间上八相成道就是要饶益众生,在给众生的种种利益当中,一个核心的大利就是了脱生死轮回。我们众生在...
为什么要受苦?我们招感来的。为什么招感苦?因为没有智慧,认不清这个事是真事、是假事,是好事、是坏事。你当着是...要出家就没有远和近,就要发起心来,慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上,这样出家无家才能以大家为家,以众生的心为...
一、天趣之因 天趣之因就是:这个世间人不求常住的真心,因为他没有因缘听到正法、佛法,没有办法舍离这个妻妾的恩...
一、孝圆摄世出世间善法 孝之为道,其大无外。一切诸善,无不弥纶。 《增广卷四循陔小筑发隐记》 孝之一字,局于事...有句话说「心净则土净」。一念心平静,就是心灵的清净,所以佛陀教导我们要时时警惕自心,但是凡夫往往犯了错而不自...
譬如有人于自衣中,系如意珠,不自觉知。穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所愿从心,...
缘触这是谈到他入到外面去,他就有一个接触,但是六尘在三岁四岁的时候,他对于六尘他没有一种很强的辨识能力,无知...
流转真如
【佛学大辞典】
| 上篇:流转门 | 下篇:流转诸有经 |
【八相修行正思所摄法随法行】 p0087 瑜伽三十八卷十八页云:云何菩萨于法正思?谓诸菩萨,独居闲静;随所闻法,乐...
阿毗达摩俱舍论
白衣大悲咒
五种顺退分法
相应
伺
闻名
庵没罗树
两舌
大恶象
随顺奢摩他胜解相应作意
七支
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】【注音版】二时临斋仪
【大藏经】【注音版】妙法莲华经

祖师在生死关头,尚且要示现恳切念佛

看着是幸福,其实是灾祸
人间如剧场,个个是演员

天趣之因与果报

印光大师论孝道
知错能改的村长

「知真本有」要怎么去承当呢


圆瑛法师
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