瑜伽三十八卷十八页云:云何菩萨于法正思?谓诸菩萨,独居闲静;随所闻法,乐欲思惟,乐欲称量,乐欲观察;先当远离不思议处,思惟彼法;恒常思惟,无间加行,殷重加行,而无慢缓。是诸菩萨,勇猛精进,思惟法时,于其少分,以理观察,而随悟入。于其少分,但深信解。凡所思惟,但依其义,不依其文。如实了知默说大说。正能悟入最初思惟。既悟入已;数数作意,令得坚固。是诸菩萨由能远离不应思议而思惟故;其心不堕迷闷错乱。由能恒常无间殷重加行无缓而思惟故;先未知义,得正了知,得正决了。先已知义,得无失坏,得不忘失。由于少分,以理观察,随悟入故;于随正理观察法中,不由他缘。由于少分,但信解故;于极甚深,自少觉慧不能达法。仰推如来,言如是法,是佛所行;非我境界。如是于法,不生诽谤,不自损害,远离衰患,无诸过罪。由诸菩萨,思惟法时,但依其义,不依文故;于佛世尊一切所说密意语言,能随悟入。由诸菩萨,普于一切默说大说得善巧故;于真实义,无物无法,能倾能动。是诸菩萨,正能悟入初思惟故;能得先来所未得忍。是诸菩萨,由即于此已所得忍,数数作意,令坚牢故;能于其修,随顺趣入。菩萨由是八种相故;能正修行正思所摄法随法行。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)密教有胎金两界,其胎藏界以色等五大为大日如来之理法身。密教以摄持为理之义,以事物总称为理。此五者圆满...比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。...(名数)蔽者蔽覆之义,覆净心者有六种。一悭贪,覆布施而使不生。二破戒,覆戒行而使不生。三瞋恚,覆忍辱而使不生...梵名 āditya。音译作阿泥底耶。又作日天子、日神。在印度,将“创造力”神格化,称为日天。后为太阳神(梵 Sūrya...【观待道理】 p1469 瑜伽二十五卷九页云:云何名为观待道理?谓略说有二种观待。一、生起观待,二、施设观待。生起...(术语)五蕴中受想行识之四者,为心法之差别,而非色法,故云非色之四蕴。仁王经上曰:色名色蕴,心名四蕴。...(书名)具名大乘法界无差别论,一卷,坚慧菩萨造,唐提云般若译。明菩提心。本论之疏着如下:法界无差别论疏一卷,...【无记法及无漏法无异熟果】 p1097 大毗婆沙论十九卷十八页云:问:何故不—善善—有—漏—法,有异熟果;无—记无...【业不相应法】 p1220 品类足论六卷六页云:业不相应法云何?谓若法、思不相应。此复云何?谓色及思不相应行无为。...【如来是真归依】 p0579 瑜伽七十四卷十三页云:复由五相,唯有如来是真归依。何等为五?一、为利益一切有情,...(杂名)如蛇等。瑜伽论八十三曰:无足有情者如蛇等,二足有情者谓人等,四足有情者如牛等,多足有情者如百足等。...如是我闻。一时,薄伽(qi)梵(fn)游化诸国,至广严城,住乐(yu)音树下,与大苾(b)刍(ch)众,八千人俱。菩萨摩诃(hē)...慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...
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偷盗的情况,严重的话来生会堕落到地狱、饿鬼、畜生。从三恶道出来会产生两种余报: 第一个,贫穷。就是你很努力地...
事一心不为见思所乱,理一心不为二边所乱,即修慧也。不为见思乱,故感变化身佛及诸圣众现前,心不复起娑婆界中三有...人类身体构造天生为素食设计,牙齿和曲肠都是来咀嚼和消化谷类和植物的。(哥伦比亚大学韩汀博士/瑞典科学家林内)植...
今年,我48岁了,过的狼狈不堪,回想过去的前半生,一直在贫穷、卑贱中挣扎,以后的日子,也看不到大的改观。万幸的...黄豆享有豆中之王植物肉的美称,每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。中医认为,黄豆富含多种营养...
八相修行正思所摄法随法行
【法相辞典】
【八相修行正思所摄法随法行】 p0087
| 上篇:八随烦恼定与诸染污心相应 | 下篇:八种教授能令八力种姓惭得增长 |
(术语)是为准于观无量寿经所说之图画,故谓之观经曼荼罗。...
密教五大
长衣
六蔽
日天
观待道理
非色四蕴
法界无差别论
无记法及无漏法无异熟果
业不相应法
如来是真归依
无足
【大藏经】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】【注音版】慈悲道场忏法
【大藏经】六祖大师法宝坛经

用零散的时间来修系缘念佛法
宝筐镜影
既然罪性本空,为什么还要忏悔

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