(修法)梁武帝初为雍州剌史时,夫人郗氏性酷妒,既亡,化为巨蟒,入后宫通梦于帝。帝制慈悲道场忏法十卷,请僧令忏礼。夫人化为天人,在空中谢帝而去。其忏法行世称曰梁皇忏。见释氏稽古史略二。南史梁武德郗皇后传曰:“后酷妒忌,及终,化为龙入于后宫,通梦于帝,或见形,光彩照灼。帝体将不安,龙辄激水腾涌。”太平广记引两京记曰:“郗后因忿怒,投殿庭井中,众趋井救之,已化为毒龙,烟焰冲天,人莫敢近。帝悲叹久之,因册为龙天王,便于井上立祠。”按,释典梁王忏,其序谓因忏悔后往业而作。所述后事略同,而以龙为蟒蛇
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全一卷。清代僧超干撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。杭州凤凰山圣果寺建于隋文帝开皇二年(582),至唐朝,无著文...(一)具有精神作用之身体,即身与心。本事经卷五(大一七·六八六上):“由此定故,于有识身,及外一切所缘相中,(...【贪垢】 p0977 瑜伽八十九卷十二页云:于弊下境所起贪欲、名为贪垢。...乃显示华严经所说之佛身具有重重无尽之相而不可思议。全称十莲华藏世界海微尘数。又称十莲华藏尘数、十华藏尘。即谓...【识蕴异相差别】 p1436 瑜伽五十四卷四页云:云何异相差别?谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心等。如经广说。乃至...(界名)色界四禅天中之第三禅天也。此中有三天,谓之少净、无量净、遍净。...指色界之诸天;以有清净微细之色法,故称有色天。对此而言,无色界之诸天,称为无色天。 p2431...(术语)相宗谈万法之缘起,第八识之种子,待众缘和合而现行。是曰种子生现行。其种子与现行之因果,非前后异时,而...(流派)外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。...梵语 mahābhūta。指构成色法之地、水、火、风四大要素。即:地大(梵 prthivī-dhātuh)、水大(梵 ab-dhātuh)...(术语)甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境,能辨别其声色等,谓之根境回互是也。参同契有曰:门门一切之境,回...毗尼日用切要...准提咒持诵仪轨...(嘉兴藏流通本)...
不论是陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山,还是苏东坡的回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴,都有一种经世事后的淡...
二者五脏生患之相:从心生患者,身体寒热,及头痛口燥等,心主口故。 五脏就是心肝脾肺肾,看这个心,心脏。从心生...问: 请问师父,当我们念佛的时候,要如何同时操作理观跟事修? 净界法师答: 一个初学者你是不能够同时操作理观跟...
生极乐世界,咱们把它基本的条件掌握住,信心、发愿、念佛,这么三个过程就行了。 一定坚信不疑,念佛要一心诚心地...我们中国有眼口鼻心思的人,没有一个不知道阿弥陀佛的,也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的;那二万万的妇女们...
佛陀说:睹人施道,助之欢喜,得福甚大,这是讲随喜功德的殊胜。 我们见人修善,最低限度要欢喜赞叹,需要帮忙就帮...
三善十一者:言无贪者,于有、有具,无著为性。对治贪著,作善为业。言有有具者,上一有字即三有之果,有具即三有之...
善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅 今天的人不是...
梁皇忏
【佛学大辞典】
| 上篇:袈裟袋 | 下篇:梁摄论 |
指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如,及诸法体性义之法界一如义同,为一能证寂灭无为之妙理。 p36...
凤凰山圣果寺志
识身
贪垢
藏尘
识蕴异相差别
第三禅
有色天
三法展转因果同时
诸法无因宗
大种
回互
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经

以平常之心品味人生四季

身体五脏患病的相貌
念佛时如何同时操作理观跟事修

助念一个不念佛不发愿的人,能生极乐世界吗
中国人口头心头的阿弥陀佛

如何免费得福报?

用无贪来对治贪著


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