(人名)梨师达多,此云仙授,或翻仙施,又云仙余。谓从仙人边求得子故也。富那罗,又名富兰那,此翻故旧,或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人,是波斯匿王大臣,于拘萨罗国,钱财巨富,无与等者,而能于佛及四部众等共受用,不计我所。杂阿含经曰:“富兰罗专修梵行,离欲清净,不着香华,远诸凡鄙,持戒为胜。梨师达不专精梵行。然其智足达四圣谛,智慧为胜。后时二俱命终。佛记二人,一持戒胜,一智慧胜,二俱同生,一趣同,一受生同,于后世得斯陀含,生兜率天,一来世间,尽苦边际。”具德经曰:“而于信心中能具大智慧,仙授乌波萨哥是。于信心中能持梵行,布啰拏乌波萨哥是。”乌波萨哥即优婆塞,布啰拏即富那罗。
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(476~563)北周僧。六学僧传卷二十九作僧成。咸阳(陕西)灵武人,俗姓程。二十六岁出家,师事道原法师,复从勒那...【四缘】 此为小乘佛教阿毗昙师的因缘论。即一切有为法生起所凭借的四种缘。四缘常与‘六因’同时论述,‘四缘’系...【法增上】 p0758 如三种增上中说。 二解 集异门论六卷七页云:法增上云何?答:如世尊说:有诸苾刍,居阿...梵语 vi?esa-mārga,巴利语 vīsesa-magga。胜,殊胜之义;进,升进之义;道,通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜...谓三界(欲界、色界、无色界)所有现象皆由一心之所变现。全称三界唯一心。即心为万物之本体,此外无别法,凡三界生...(一)指无常轮。系三轮之一。无常如轮之坚厚,破之不易;又如轮之无终始,轮回不已,故比喻为轮。欲破无常轮,当明了...(774~835)日本真言宗开祖。赞岐(香川县)人,俗姓佐伯直。十五岁至京都研习儒学,后入大学明经科,逐渐接触佛教...开六烦恼中恶见之一,而为身见、边见、邪见、取见、戒禁取见之五见,则为十烦恼,与六烦恼开合之不同耳。...指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,...(术语)禅林住持上堂,于学者垂示难问题,谓之索语索话,又曰钓语钓话,钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰:万庵曰...(名数)一、名言种子,为现行一切善恶诸法亲因之种子。善种子生善法,恶种子生恶法,无记种子生而无记法,乃至由色...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...台湾有一句俗话:有样看样,无样自己想。看样:学人家的最多只能赶得上时代。自己想有的人能发明更多更好更理想的事...我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况,边地疑城是中辈和下辈都有边地疑城,是有一个人(念佛行人)曾...
简单地讲就是我们一念心性的随缘不变之体当中,个人的烦恼业力而循业发现,就是我们前面说的一念的妄动。当然这个动...
万法一体,人我同源,经云:自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。 愚者只知自作,缺同...
这天,佛陀在舍卫国祇树给孤独园中,对众比丘们提起过去的一段因缘: 有一天,阿修罗王集结了城中四兵:有雄壮威武...所谓「无念」,是没有妄念,没有烦恼心,也就是「心无所住」,看到了只是看到,听到了只是听到,而不产生好恶。许多...君子和小人,最初指的贵族与平民,没有道德含义。 《论语》中的君子和小人,尽管也残留着社会地位上的区分,但在一...
问: 念佛行人,首宜以严持五戒为急务,庶念佛易得心净,临终亦稳往生。但在家二众,处于佛法颓衰之地,难得高僧为...
梨师达多富那罗
【佛学大辞典】
| 上篇:梨耶 | 下篇:捺落迦 |
(图像)具名一字金轮佛顶曼荼罗。以一字金轮佛顶尊为本尊,其周围安置轮王七宝及佛眼尊之曼荼罗也。详见金刚顶经一...
僧实
四缘
法增上
胜进道
三界唯心
无上轮
空海
十烦恼
别付属
钓语
二种子
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】【注音版】朝时课诵
枉费稻谷
大安法师:往生到边地疑城

外在的世界究竟从何而来

若当时不随喜,何有今日之事

寻找真正的快乐
圣严法师《无念不是断念》
君子和小人的十大区别


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