(术语)事理二证之一。忆念道理而证悟之也。见戒疏上。又教理二证之一。举佛之圣教而为证凭也。见唯识论。
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【随观净妙】 p1367 瑜伽十八卷十七页云:云何随观净妙?谓如有一,不善护身,不摄诸根,不住正念,游行聚落,见甚...指胎藏、金刚两部之曼荼罗,各具浅略、秘密二重。(一)胎藏界:(1)浅略曼荼罗,依大日经具缘品所载,乃大日住阿弥陀...犹言情天欲海。爱欲溺人,故以河喻之。此外,贪爱之心,执著于物而不离,如水浸染于物,故亦以河水譬之。八十华严经...三种在佛前供养的器具,即花瓶、蜡烛台、香炉。...【诸种子】 p1344 成唯识论二卷十六页云:诸种子者:谓诸相名分别习气。又云:诸种子者:谓异熟识所持一切有漏法种...(地名)阿波逻罗Apalāla,为梵名,译言无苗。北印度乌仗那国之池,阿波逻罗所住,故有此名。即苏婆伐窣堵(今名S...受三归五戒并具有清净信心的女子,梵语叫做优婆夷。...梵语 dvātrij?an mahā-purusa-laksanāni,巴利语 dvattijsa mahā-purisa-lakkhanāni。系转轮圣王及佛之应化身...【有喩有释】 p0547 集异门论十卷十一页云:有喩有释者:谓所说语,有譬喩,有解释。是名有喩有释。...【身语亲善现行】 p0679 杂集论八卷九页云:云何身语亲善现行?同梵行者,摄受尸罗故。谓同梵行,摄受尸罗;应...(异类)位于胎藏界外金刚院之南方,是增长天之眷属也。...称赞净土佛摄受经...百法明门论...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...即使一个非常宽容的人,也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨,把伤害留给自己,才能赢...问: 师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接下来会讲的一部大经是《法华》,请问《楞严经》跟《法华经》有什么不...
于未得一心前,断断(绝对)不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。 倘急...
住宗门下的人,要行宗门下的事。你们要晓得:宗门下行的是甚么事?若不明了,纵许你住一辈子禅堂,还是一个门外汉。...
居家之人,富贵者有守护、维持、增上财富的辛苦,贫穷者有为生活而日夜追求的各种痛苦和艰辛,人们对本无究竟安乐妄...
从《楞严经》的角度来说:妄想跟真如它们两个是同时存在的;生灭心跟不生灭心,这两个随时随地都是同时存在,但不幸...
南北朝后魏时代,五台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、...
修持法门一 【原文】 阿弥陀佛四十八愿中有一愿云:我作佛时,十方众生,至心信乐,欲生我国,十声念我名号而不生者...
理证
【佛学大辞典】
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据传法正宗记卷一载,释迦自知化期已近,乃付首座弟子大迦叶以清净法眼及金缕僧伽梨衣,随后即往拘尸那迦罗城娑罗双...
随观净妙
二重曼荼罗
爱河
三具足
诸种子
阿波逻罗龙泉
清信女
三十二相
有喩有释
身语亲善现行
药叉持明
【大藏经】【注音版】称赞净土佛摄受经
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】六祖大师法宝坛经
以爱对恨,恨自然消失
《楞严经》跟《法华经》有什么不同

未得一心前,不萌见佛之念

参禅、悟道、了生脱死

居家的过患

从妄想转向真如就靠这六个字

贫女乞斋的故事


太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师