(名数)法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者,末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵,皆指此。
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(修法)驱除田园害虫之祈祷也。...(菩萨)Bhrukuṭi,又作毗俱知。胎藏界观音院三十七尊中之一尊也。谓之毗俱胝菩萨。又云毗俱胝观音。又云毗俱胝天...(名数)一无体随情假,如凡夫之执我法,我法本无实体,但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假,五蕴之法非无...(术语)观者观照之义。吾人静止散乱粗动之心,则诸法之理,自得观照,谓之观。入于此观,谓之入观。多以为与入定同...(一)指佛身所依之土有五:(一)法性土,为如来清净法身所依之土。(二)实报土,为如来圆满报身所依之土。(三)色相土,...【生相差别】 p0477 分别缘起初胜法门经九页云:卽此四种生身之相,若次第生,若属彼生,若如是生,应知是名生身生...【一切行苦】 一切有为有漏之法,皆迁流不息,故称为一切行苦。这是如来所说四法本之一。(四法本为一切行无常,一...子题:大德、僧、听、命章、假名僧、真实僧 羯磨疏·诸界结解篇:“大德僧听者,恐妄缘事,无情同秉,故初总告诫耳...梵语 gandha-vāri。指含有香气之净水。系混和诸种香而成,用于身体之灌沐或诸物之洒净。如方广大庄严经卷三(大三...【五心栽】 p0256 集异门论十二卷二页云:五心栽者:云何为五?具寿当知;如有一类,于大师所,疑惑犹豫,不悟入,...(术语)违境与顺境。感苦之境界,名为违境。感乐之境界名为顺境。常曰顺违。今以苦乐文字之次第,谓为违顺。唯识论...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...(嘉兴藏流通本)...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...当我们修习四念处以后,接下来要修助行四正勤。 四正勤有四个法门,使令我们不断的进步,这四个法门可以会归为二种...宽容是做人的一种美德,一个宽容的人善于补人之过,容人之短,体现出一种人格魅力。 宽容是理解、沟通的桥粱。不懂...
作得生想是很好的念想,我一定能往生,我决定能往生。那不要以为,哎呀,这个话我不敢说,好像是不是让人觉得我很傲...一、法不契机、择法不当: 三藏十二部部部是经典,八万四千门门门通圣道;药无贵贱,中症者良;法无优劣,契机者妙...
在佛教传入中国之前,天子王臣在祭祀之前就有斋戒的传统。斋戒包含了斋和戒两个方面。斋来源于齐,主要是整齐,如沐...
我们今天要跟大家共同学习的重点是念佛法要。我们希望通过这个主题,以一种比较深入的角度来探讨念佛的理论和方法。...1、不贪,不是无为,而是为而不为。 2、看得开,想得通,不贪着,不固执,可谓不贪。 3、不干活,得过且过,不名无...
我们一生当中,你六根的见闻嗅尝觉知,全部是你自己的东西。我们每一个人,都活在自己的心中,《楞严经》是这个意思...
八识
【佛学大辞典】
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【见与慧四句分别】 p0644 发智论七卷四页云:诸见是慧耶?答:应作四句。有见非慧。谓眼根。有慧非见。谓五识...
遣蝗
毗俱胝
二假
入观
五土
生相差别
一切行苦
大德僧听
香水
五心栽
违顺
【大藏经】地藏菩萨本愿经
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】净土十疑论
净界法师:对恶法的态度
宽容是做人的美德

净土法门要常作得生想
学佛人应警惕的十大问题

吃素与吃斋的区别

净界法师:念佛法要
正如法师:贪心是纷争之源


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